Загадка альпийских штолен, или По следам сокровищ III рейха

Кстати

Источник особенного интереса Гитлера к этому артефакту можно отыскать у Тревора Рейвенскрофта в его книге 1972 года «Копье Судьбы». Рейвенскрофт отождествляет здесь Копье Судьбы и Святое Копье, входящее в состав атрибутов императорской власти.

По версии Рейвенскрофта, в октябре 1907 года Гитлер приехал в Вену для того, чтобы поступить в Академию изящных искусств, но провалил вступительные экзамены. Оставшись в Вене, Гитлер снял квартиру вместе с другом детства Августом Кубичеком, где они жили крайне небогато. Впервые Гитлер увидел копье в 1909 году – Гитлер посещал музеи, картинные галереи и букинистические магазины. В 1909 году будущий фюрер делал эскизы фасада музея Хофбург и зашел в музей, чтобы согреться. Он оказался в зале сокровищ Габсбургов, где были выставлены имперские клейноды.

Отныне Гитлер ежедневно, как на работу, приходил в зал сокровищ Хофбурга и подолгу простаивал перед витриной, за которой на алом бархате было выставлено то самое Копье Оттона. Будущий фюрер грезил, как в один прекрасный миг возьмет священный предмет в свои руки. Он всем своим естеством ощущал, как от этого неприметного куска металла исходят незримые волны какой-то неземной, всесокрушающей мощи. И верил: когда-нибудь эта мощь вольется в него самого и поможет покорить мир.

А в 1917 году это вожделение перешло совсем уже в открытую манию. Тогда молодой Адольф совместно с Альфредом Розенбергом и еще двумя «братьями по духу» проводил спиритический сеанс, и вызванный Гитлером дух некоего немецкого князя напророчил: новым предводителем Германии станет тот, кто завладеет Копьем! И вот через полтора десятилетия, получив власть, этот мечтательный мистик еще более окреп в своей решимости захватить Копье Оттона. Нетерпение переполняло «арийца № 1»! Сколь велико оно было, можно судить по такому факту. Шел 1935 год, рейх еще только набирался сил, чтобы вторгнуться в Австрию. И вот знаменательное событие: здесь открылся так называемый Центр нацистской религии, которому предназначалось впоследствии вырасти в некий «Ватикан СС». Так вот один из главных залов этого фашистского пантеона получил известность как «Комната Копья»: центральное место в нем занимала копия (?) Копья Оттона III.

Прежде чем его войска вторглись в Австрию, он дал указание обеспечить сохранность Копья, пока танки с крестами не возьмут под свою «опеку» дворец Габсбургов.

Что же представляло собой копье? Это железный наконечник для средневекового копья, который крепился на деревянном древке. Длина такого копья в два раза превышала рост воина-пехотинца. Длина наконечника – 50,8, ширина – 7,9 сантиметра. Стальной наконечник состоит из двух частей, скрепленных серебряной проволокой и стянутых золотой муфтой-накладкой. В лезвие наконечника вставлен кованый гвоздь, который, согласно легенде, является одним из орудий страстей. Гвоздь прикручен к полости лезвия наконечника серебряной проволокой. Надпись на золотой накладке гласит: «Копье и Гвоздь Господни». На внутреннем серебряном обруче – более подробный текст: «Милостию Божией Генрих IV, великий римский император, августейший, приказал сделать сей серебряный обруч, дабы скрепить Гвоздь Господень и Копье святого Маврикия».

В своей срединной части копье сломано и собственно состоит из двух частей. Для того чтобы скрепить наконечник, в разное время на лезвие наконечника располагались накладки: железная, во времена императора Оттона III (X—XI вв.), серебряная – во времена императора Генриха IV (XI—XII вв.) и золотая – со времен императора Карла IV Люксембургского (XIV в.).

Лиутпранд Кремонский в «Истории», законченной в 961 г., описывает Святое Копье, принадлежавшее Оттону Великому. Это описание полностью совпадает с описанием хофбургского копья. Копье Оттона Лиутпранд возводит, в свою очередь, к копью Карла Великого. Карл в 774 г. получил от римского папы в качестве священной инсигнии «победную ромфею» (копье) императора Константина.