Наиболее логичный ответ: он находился в измененном состоянии сознания. Или он был подвергнут гипнозу, или сам достиг предельной сосредоточенности при медитации, самовнушении, в религиозном трансе.
Поза, в какой он находился, вряд ли была принята им самим. Судя по ранам на руках, ногах и на боку, он был распят. Значит, впал в беспамятство (или скончался) еще на кресте. Кто-то его снял и уложил определенным образом, совершив обряд погребения.
Так все-таки был он при этом жив, но без сознания, или мертв? Ответ на этот вопрос носит принципиальный характер.
Он был жив!
Об этом свидетельствуют раны, которые продолжали кровоточить. Такое могло быть только у живого человека. Ведь пока его сняли с креста (считая мертвым), принесли в погребальное помещение и облекли тело плащаницей, прошло немало времени. Из ран даже после этого вновь пошла кровь. Значит, сердце еще работало.
По обычаям тех времен, сохранившимся поныне, покойного перед погребением омывали. Например, для этого обряда, согласно Евангелию, Никодим принес около 30 кг специальных масел, ароматических веществ.
Тело, отображенное на Плащанице, было наверняка обмыто. Иначе на нем остались бы потеков крови, появившиеся раньше, при распятии. Таких следов нет. Значит, они были стерты при омовении. Тело стало чистым. Только после этого его положили на полотнище и накрыли второй его половиной.
Итак, сначала тело казненного человека, обернутое Плащаницей, не было окровавленным. Откуда же взялась кровь? Она, как ясно видно на изображении, выступила из ран.
Но может быть, кровь нанесли на Плащаницу позже? Предположим, кому-то понадобилось имитировать кровоточащие раны, чтобы придать достоверность полотну.
Поверить в такое трудно, если рассмотреть расположение пятен и потеков. Множество мелких ранений, как определили эксперты, нанесено римской многохвостной плетью (флагрумом). Главное, отпечаталась кровь на внутренней стороне полотна, там, где оно соприкасалось с телом.
Особого внимания заслуживает характер раны на правом боку. Она не смертельна, но сильно кровоточила (напомню, после того как тело обмыли). Это происходило естественно, об имитации не может быть и речи.
Тело лежало на спине. Кровь стекала из проникающей раны на боку и струилась к пояснице. Никакой художник не смог бы, по крайней мере, без соответствующих опытов, воспроизвести такие затеки. Согласно анализам, это действительно кровь человека.
Возникает другой вопрос: каким образом появилось или, точнее, проявилось на полотне изображение человека?
До сих пор мы точно следовали логике фактов. Сейчас придется выдвинуть предположение.
Известно, что во времена Древнего Рима полотно принято было стирать в отваре растения струтион (мыльнянка). Ткань становилась устойчивой к плесени, грибкам. При этом она более чутко реагировала на тепло. По всей вероятности, Туринская Плащаница была обработана таким или каким-то подобным образом, чем и объясняется ее удивительная сохранность.
Тело человека, завернутое в эту ткань, было омыто и протерто благовониями. Пары ароматических масел и испарения потовых желез человека, согласно экспериментам ученых, воздействуют на ткань, создавая эффект «искусственного старения». Ворсинки темнеют примерно так же, как на Туринской Плащанице.
«
Если в ткань был завернут предварительно омытый труп, то не могло появиться никаких естественных испарений и тепловых воздействий. Мертвое тело такими способностями не обладает. Оно сравнительно быстро принимает температуру окружающей среды, в данном случае – прохладного склепа.
Но тогда возникает другой вопрос: если человек был еще жив, зачем над ним совершили похоронный обряд? И разве мог он пролежать совершенно неподвижно несколько часов? Ведь только в таком случае могло отпечататься его изображение на полотне. Да и как он мог знать, что такой отпечаток получится?
Убедительный ответ один, и он вполне согласуется с нашим прежним заключением: человек находился в глубоком обмороке или состоянии транса, мнимой смерти. Видимые признаки жизни отсутствовали. Никто не сомневался, что перед ними мертвое тело.