Загадка Туринской Плащаницы

Кто более всего тяготеет к ложным знаниям, представляющим собой суррогат науки и религии? Вовсе не малограмотные бедняки, а почти исключительно люди со средним и высшим образованием, нередко с научными степенями, вполне обеспеченные, а то и процветающие. Их прямо-таки завораживают хитроумные термины, замысловатые выражения и туманные рассуждения разного рода «тайноведов».

И при этом они могут вполне искренне думать, что являются православными христианами, правоверными мусульманами или убежденными атеистами. Им вроде бы и невдомек, что христианская церковь, ислам, воинствующий атеизм всегда занимали непримиримую позицию в борьбе с суевериями. В позднем Средневековье в Западной Европе сжигали десятки тысяч ведьм, колдунов и колдуний.

И вот во второй половине XX века произошел странный интеллектуальный сдвиг. Образованные группы населения, прежде всего в индустриально развитых странах, отошли в своих убеждениях и симпатиях как от науки, так и от религии. Одна из причин – неудовлетворенность хрестоматийными знаниями (сказалось отсутствие творческого порыва и прорыва в Неведомое у современных ученых). Но и великие мировые религии утрачивают свои идеологические позиции и мистическое очарование. Они отступают под напором колдовства и магии – этих примитивных форм верований. Словно в духовной культуре происходит радикальный сдвиг – от развития к деградации.

В этой связи явление Туринской Плащаницы можно считать знаменательным. Она демонстрирует замечательные возможности современной науки и даже может придать новый импульс ее развитию, показывая пример гармоничного взаимодействия разных научных дисциплин и мировоззрений.

А для христианства открывается путь к обновлению, к избавлению от обветшалых догм и ритуалов. Надо откровенно признать то, что убедительно доказано современной наукой.

Пришла пора четко и ясно отделить то, что касается материи, телесности, природных явлений, от того, что относится к миру идей, воображения и вообще духовности.

Изучая Туринскую Плащаницу, надо отбросить все соображения, которые относятся к сугубо религиозным вопросам. Христиане могут верить, что Иисус Христос – Бог, мусульмане могут называть Его пророком, атеисты могут считать Его человеком или мифологическим героем. Такова свобода веры. Но она никоим образом не должна ущемлять свободу знаний, поисков истины.

Науке – научное, религии – религиозное.

Когда это забывается – в сознании образованных людей происходит смешение различных методов познания. Начинается затмение интеллекта. Научными понятиями и терминами толкуют сугубо религиозные проблемы, а любые наукоподобные измышления принимают на веру. Там, где требуются основательные знания, довольствуются полузнанием, а то, во что следует чистосердечно верить, пытаются переводить на язык науки.

Почему так происходит? Только ли потому, что наука трудна для понимания и скучна, а религиозные концепции в ряде случаев устарели и вызывают серьезные сомнения? Нет, не только поэтому.

Есть еще проблема посредников. Между учеными и «непосвященными» действуют журналисты, комментаторы, обозреватели. В меру своего полузнания и некомпетентности они стараются пересказывать научные идеи, обыкновенно опошляя их. Стараясь ошеломить «почтеннейшую публику», преподнести ей сенсацию, они готовы на свой лад пересказывать то, в чем слабо разбираются, и часто раздувают мыльные пузыри фальшивых сенсаций.

Между верующими и Богом тоже обычно есть посредники: священнослужители. И в этом случае далеко не всегда эти посредники высказывают лучшие человеческие качества, не всегда сами живут в согласии со священными заповедями. Это порой отталкивает верующих от традиционной религии, приводит к смутам, сомнениям, разочарованиям, безверию.

Но и недостойные посредники тоже, пожалуй, не главная причина отдаления широких масс и образованных социальных прослоек от науки и высших форм религии. Ведь происходит замещение этих элементов культуры верой в магию. Почему?

Во-первых, магия несет в себе некоторые элементы и науки, и религии. Магический обряд или заклинание напоминает формулу, которая позволяет понять и использовать в своих целях закон природы. Но если формулу и ее суть надо знать, то в магию достаточно только верить.

Во-вторых, и это, пожалуй, главное, очень многое зависит от состояния общества и места в ней личности.

Антропологи и этнографы давно отметили: магические обряды пользовались успехом у разных племен примерно в одних и тех же случаях. Когда дело было привычным, достаточно надежным и неопасным, к магии почти никогда не прибегали. Но если требовалось участвовать в опасном предприятии, исход которого был неясен, зависел от непредвиденных обстоятельств, тогда обращались к магическим ритуалам.

Например, жители островов Тихого океана собирали бананы и кокосы без каких-либо обрядов, которые, однако, применяли, возделывая землю, выращивая ямс и таро. Дома возводили без помощи магии, а вот при постройке лодки без нее не обходились.