Читаем Загадка Туринской Плащаницы полностью

В XX веке так называемые точные науки стали претендовать на абсолютное первенство. По ним сверяют мировоззренческие проблемы, а формулы всемирного тяготения, теории относительности, квантовой механики и т. д. принято считать основополагающими. Эти науки построены на предположении, что ни жизнь, ни разум существенного участия в жизни Вселенной не принимают… Нет, не в жизни даже, а в каком-то машиноподобном состоянии. Ясно, что мир, построенный по такой схеме, остается мертвым и неуютным для живого мыслящего человека.

Любая конкретная область знаний, да и науки вообще имеют вполне определенные ограничения. Главное, насколько умело и мудро каждый ученый сознает и учитывает их.

«Есть всегда ученые, – писал Вернадский, – которые ярко чувствуют и охватывают эту живую, реальную Природу нашей планеты, всю проникнутую вечным биением жизни, и для которых это понимание единой Природы является руководящей нитью всей их научной работы».

Почему же исследователи утрачивают чувство живой Природы? Главная причина, пожалуй, в том, что окружающая человека среда радикально меняется. Создана искусственная «вторая», техногенная природа – техносфера. Современный человек в быту, труде, на отдыхе остается крохотной деталью гигантской механической системы. Вот и весь мир начинает представляться ему природным подобием техносферы – царством механических систем, оттесняющих жизнь на задворки бытия.

Одно замечание Вернадского рассмотрим особо:

«В науке нет до сих пор ясного сознания, что явления жизни и явления мертвой природы, взятые с геологической, т. е. планетной, точки зрения, являются проявлением одного процесса».

Логически тут не все верно. Сначала резко разделены явления жизни и мертвой природы, а затем указано, что они едины. Остается непонятным, какое возможно органичное единство живого и мертвого? И чем тогда отличается геологическая точка зрения от биологической?

Биологи разработали понятие организма, а представители точных, технических наук – механизма. Какой тут возможен симбиоз: то ли «органический механизм», то ли «механический организм»? Невразумительно получается. Или возможен какой-то третий синтез Космоса, объемлющий первые два? И каким образом связан он с геологией, со смертью и с возрождением? Подобные вопросы неизбежно приводят к одному: живое из мертвого или наоборот?

…У Максимилиана Волошина есть строфа:

И страшный шрам на кряже Лунных АльпОставила небесная секира.Ты, как Земля, с которой сорван скальп —Лик Ужаса в бесстрастности эфира.

Такой образ Луны не характерен для поэтических грез. Да и в научных концепциях Луна долгое время оставалась обителью таинственных селенитов. В XIX веке многие астрономы всерьез обсуждали возможность присутствия разумных существ на спутнике Земли. В следующем столетии стало ясно: небесные тела редко бывают обитаемы, подобно нашей планете. Чаще всего они безжизненны.

Поэт предпочел видеть в Луне образ лишенной жизни Земли, а не наоборот. Ведь можно было представить Землю в виде Луны, которая обзавелась живой оболочкой, по-научному говоря, – биосферой. Значит, первична жизнь. Для Волошина вообще характерно одухотворение природы.

Развивая его мысль, можно предположить, что под скальпом нашей планеты скрыта складчатая земная кора, подобная коре нашего головного мозга. Тогда планета представляется не только живой, но и разумной. А в биосфере, как в любом организме, идет постоянный обмен веществ: жизнь, смерть и возрождение жизни.

В одном из своих стихотворений Н. Заболоцкого точно отображены цепочки так называемых трофических связей – системы питания. Растения и микробы, ткани которых сотканы из земного праха и солнечных лучей, поедают травоядные животные, а они, в свою очередь, идут в пищу плотоядным. Происходит круговорот жизни и смерти… ради жизни! Такая экологическая круговерть гарантирует устойчивое существование входящих в нее видов.

Экосистема – понятие в значительной мере умозрительное, теоретическое, схематичное. Иное дело вся область жизни – биосфера. Это самый настоящий организм, обволакивающий планету и проникающий в масштабах геологического времени на десятки километров в глубь земной коры. В биосфере органично взаимодействуют воздух, вода, земной прах и солнечные лучи, сплетающие ткань живого вещества.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библейские тайны

Изгои Вечного города. Первые христиане в Древнем Риме
Изгои Вечного города. Первые христиане в Древнем Риме

Автор этой книги — доктор исторических наук, профессор, заслуженный деятель науки, один из крупнейших отечественных исследователей раннего христианства. Книга посвящена истории возникновения первых христианских общин и раннехристианской литературы, которая включала в себя не только освященные традицией канонизированные новозаветные тексты, но и многочисленные апокрифы, впоследствии забытые, исключительно важные. Автор работает с оригиналами древних памятников, предлагая их собственный, глубоко осмысленный перевод, и это дает возможность лучше понять сохранившиеся свидетельства эпохи Христа, среди которых не только драгоценные обрывки папирусов с евангельскими текстами, но и короткие посвятительные надписи, а также древние граффити, раннехристианские надгробия и их символы; практически неизвестные широкому читателю, они тем не менее дают нам бесценные знания о духовной жизни апостольской эпохи.

Ирина Сергеевна Свенцицкая

Религиоведение

Похожие книги