Загадка Туринской Плащаницы

Как такой прогресс мог бы осуществиться при условии неукоснительного соблюдения закона сохранения нервно-психической энергии? Ведь он предполагает при увеличении концентрации этой энергии в одном месте соответственно уменьшение ее в другом. Иначе баланс не сойдется! Следовательно, прогресс должен бы сопровождаться равновеликим регрессом.

Пожалуй, что-то подобное происходит в истории человечества. Так называемый научно-технический или социальный прогресс идет с огромным уроном для природы. Он сопровождается духовным обнищанием личности, массовыми психозами, кровопролитнейшими войнами. Достаточно взглянуть на состояние нашей планеты (биосферы), освоенной человеком. Отдельные «благополучные» регионы выглядят редкими оазисами на фоне обширнейших территорий, где природа резко обеднена, загрязнена, опустынена. Вот и духовная культура находится в таком же бедственном положении. Цивилизация создает островки материального благополучия за счет обнищания и деградации других территорий.

Спору нет, идет накопление информации. В этом отношении прогресс очевиден. Но только в суммарном выражении, как нарастающее количество накопленных книг, статей, фактов, произведений искусства, открытых законов природы… Однако подобные массивы информации лишь в самой ничтожной части доступны для освоения отдельной личностью.

Духовная культура оживает лишь в том случае, если становится достоянием личности, воплощается в сознании, поступках и творчестве человека. Не реализованная в живом человеке духовная культура для него мертва.

И все-таки не исключено, что, следуя по пути, который проторяет мысль Бехтерева, можно вырваться из замкнутого круга тривиальных идей, постоянно возвращающих нас к признанию господства в мире смерти, а не жизни.

Для начала отрешимся от привычки, обращаясь к науке, уповать только на знания доказанные и утвержденные. Ведь всегда есть надежда на неожиданные прозрения научной мысли, открывающей новые области познания. Бехтерев это и имел в виду:

«Все вообще превращения материи или вещества и вообще все формы движения, не исключая и движение нервного тока, представляют собою не что иное, как проявление мировой энергии, непознаваемой в своей сущности…»

Правда, ссылка на нечто принципиально непознаваемое определяет данный объект как недоступный научному исследованию. Но это не исключает хотя бы частичного проникновения в тайну.

От целого – к части

Обратимся к работе биолога и философа начала XX века В. П. Карпова «Основные черты органического понимания природы». Он не подменял мироздания физико-математическими моделями, схемами, а признавал его, как Платон и его последователи, живым, единым и непостижимо сложным организмом:

«Эволюция доступной нашему взору природы является результатом вечно установляющейся и нарушаемой гармонии миллионов жизней, иначе говоря, частью стихийного мирового процесса.

В каком направлении движется мировой процесс, по какому закону совершается эволюция вселенского организма – вероятно, навсегда пребудет для нас тайной. Для решения этого вопроса слишком мало данных; остаются гипотезы, более или менее остроумные».

Благодаря постоянному обмену веществ с окружающей средой, содержащиеся в организме химические соединения и атомы более или менее недавно находились в разных местах окружающей нас природы. Нет ни одной частички, составляющей неотъемлемую принадлежность только данного существа. Имеется некая сила, соединяющая их в определенное, строго обозначенное целое, причем динамичное, гибкое, нацеленное на самосохранение.

«Так как принципиального различия между естественными индивидуумами различных видов не существует и каждый из них состоит из материи и формы, – пишет Карпов (добавим: и энергии. – Р. Б.), – мы должны признать душу в каждом из них… В природе существуют организации самой различной сложности, их сопровождают, вероятно, всевозможные ступени самосознания, и трудно верится, что наш человеческий интеллект является последним звеном в этой цепи».