Загадка Туринской Плащаницы

Мысль ученого не останавливается на этом: «Если человеческая личность бессмертна и остается жить в будущем, как частица духовной общечеловеческой культуры, то она же живет и в прошедшем, ибо она есть прямой продукт прошлого, продукт всего того, что она восприняла из прошлой общечеловеческой культуры путем преемственности и унаследования».

Возникает интересный и неожиданный образ «сгущения» и «рассеивания» личности.

Некоторую аналогию этому можно усмотреть в формировании и растворении кристалла или росте и разложении тела. И в этом и в другом случае происходят не только вещественно-материальные, но и энергетические явления.

Говоря о духовной культуре, Бехтерев имеет в виду, на современном языке, информацию. Это нематериальная субстанция в отличие от вещества и энергии. Однако она от них не отделима, как от своих носителей. Информация вырабатывается, передается, воспринимается, теряется в результате материальных процессов.

Духовную культуру можно (с некоторой долей условности) считать суммой информации, накопленной предыдущими поколениями. В такой формулировке теряется мистический смысл проявлений духовности. И становится ясно, что материальные носители информации – книги, скульптуры, архитектурные сооружения, картины… – сами по себе остаются косными продуктами творчества.

Скажем, старая кинолента сохраняет облик, жесты, голос давно умершего артиста. Он продолжает воздействовать на публику, пробуждая в ней эмоции, мысли. Но разумно ли считать киносеанс ритуальным актом вызывания бессмертного духа? Подобное или даже более сильное впечатление производят наскальные рисунки людей каменного века или египетские пирамиды. Эти памятники культуры – словно послания из прошлого – через века и страны.

Каждый человек с малолетства впитывает из окружающей среды информацию, осваивает ее, на этой основе осуществляя свою деятельность. Только вот вырабатываемая нами энергия почти вся рассеивается. А те относительные крохи, которые воплощаются в продукты труда, вряд ли допустимо связывать с бессмертием души…

Растворенная в воде поваренная соль – это вовсе не кристалл галита – поваренной соли. Атомы золота, рассеянные в водах Мирового океана, – вовсе не золотой самородок. Солнечные лучи и минеральные вещества совершенно не схожи с деревом, которое они порождают.

Что из этого следует? Наиболее очевидный, хотя и не бесспорный вывод: нервно-психическая энергия и информация, рассеянные в окружающей среде, не имеют никакого сходства, родства с конкретной человеческой личностью.

В таком виде существует закон сохранения нервно-психической энергии. Если даже предположить, будто она (а не просто энергия) вечна, то и тогда нет веских оснований делать из этого вывод о бессмертии души. Нервно-психическая энергия возникает только при наличии нервной системы.

В. М. Бехтерев, по-видимому, это хорошо понимал. Он подчеркивал, что имеет в виду социальное бессмертие, а не личное. И предполагал, что человек нравственно возвысится и духовно очистится, осознав свою сопричастность всему роду человеческому, интеллектуальным достижениям прошлых и будущих поколений:

«Ответственность за свои поступки и действия является совершенно естественной, если каждый поступок, каждый шаг, каждое слово, каждый жест, каждое мимическое движение и даже каждый произнесенный человеком звук не остаются бесследными, а так или иначе отражаются на других, претворяясь здесь в новые формы воздействия на внешний мир и передаваясь путем социальной преемственности будущим поколениям человечества.

А если это так, то для всякой человеческой личности возникает и необходимость нравственного совершенствования в течение жизни».

Увы, какими бы верными ни были рассуждения ученого, последний, заключительный вывод вызывает серьезные сомнения. Логическими посылами и назиданиями не принудишь слабую человеческую личность к нравственному совершенствованию. На эту цель направлена, в сущности, вся духовная культура, а весомых результатов, всеобщего нравственного прогресса не ощущается.