Читаем Загадка волхва Праметея полностью

В Новогодний праздник 1 Марта Праметей здесь же, у храма богини Мары, не только зажигал жертвенный огонь, но и говорил собравшимся арийцам: этрускам, колхам, жанеевцам, кимрам, синдам и даже прибывавшим на праздник гостям – грекам о том, что земной огонь (Агни) имеет божественное происхождение. Он загорается от солнечной колесницы, которой правит бог Ра-Ярила, называемый кельтами Радогостом и Свентовитом. Крылатый бог Агни приносит светлым путем Прави на землю искру небесного пламени, и у жертвенного храмового очага все арийцы, представители единой Белой Расы, должны Славить Правь, быть ПравоСлавными. Зажигая вечером лучину или свечу, каждый ариец должен креститься и приговаривать: «Святой огонешек, дайся нам!» Никто не должен проявлять к огню какую-либо непочтительность, поскольку без Агни (огня) жрецы-ведуны не смогли бы давать соплеменникам Огонь Ведических Знаний.

Праметей категорически запрещал переносить жертвенный огонь от одного храма Марены к другому, если даже они находились рядом друг с другом. Для жертвенного костра требовался новый огонь, не служивший еще человеческим нуждам, как для лечения требовалась непочатая, только что почерпнутая из родника вода. Еще лучше, если зажигается жертвенный огонь у храма Марены от дерева, которое вспыхнуло от молнии бога-громовника Перуна, или Перкунаса, как его называли кельты-жанеевцы.

<p>Праметей – гаруспик</p></span><span>

Отслужив службу в городе бога Тора, Праметей отправился к большому дольмену на Толстом мысу. Он часто бывал здесь и любил, сидя в утреннем или вечернем тумане, набегавшем с моря, совершать «Обряд Порога». Здесь у него всегда была готова смесь для воскуривания, и хранилась она в небольшой темной коробке, лежавшей за дольменом.

Завершив «Обряд Порога», Праметей обогнул небольшой городок бога Тора, располагавшийся по берегам реки Сурьи Ариев, и отправился к скале «Парус», где когда-то он сам учился у волхва Радогоста. Гадающие жрецы Русов (этрусков), называвшие себя гаруспиками, приходили к Радогосту гадать по печени жертвенных животных.

Праметей живо представил святилища Радогоста: в центре располагается идол бога Перуна, 4 кострища, находящиеся по краям святилища, были ориентированы по сторонам света и располагались по дугам относительно центра, а между ними находились еще 4 промежуточных кострища. Пришло на ум незабываемое событие: у одного из кострищ собрались гаруспики и рассматривали печень жертвенного животного. Обратившись к тогда еще юному Праметею, седой как лунь Радогост произнес: «Запомни, Праметей, что твое имя означает Путь Ра Метающий. Ты будешь давать Огонь Знаний и станешь знаменитым прозорливцем, но Свет Огня может быть только там, где есть Тьма. У печени жертвенных животных есть солнечная и лунная стороны. Луне соответствует характеристика неблагоприятная, а Солнцу – благоприятная. У меня в руках печень овцы – жертвенного животного. Оно безгрешно и отражает состояние Космоса. Учись, Праметей, читать послания Космоса!» Эти уроки своего учителя юный Праметей так хорошо запомнил, что даже превзошел своего учителя в искусстве гадания.

Этруски сжигали умерших и сохраняли пепел в урнах. У входа каждого родового жилища стояли урны с прахом умерших предков. Над урнами делали маленькие хижины (домики), чтобы в урны не попадал дождь. В храмах богини Мары могли лежать кости только жрецов, которые иногда сами готовились к смерти и долго медитировали, достигая состояния САМАДХИ. Глиняные урны-хижины с коньками на кровле стояли и у входа родового жилища отца Праметея.

Праметей знал, что когда-то в районе скалы «Парус» жило арийское племя венетов. Отдельные роды этого племени достигли далекой Трои и уплыли дальше по неизвестным морям. Их тоже когда-то именовали «это русски» – этрусками, но их уже не было, и урны с прахом их предков медленно разрушались… Праметей видел все это и с грустью думал о том, что все в мире вращается в системе сефирот.

<p>Величие и упадок русских</p></span><span>

Пророчица Вегойя предрекла этрускам 10 веков существования. Потомки этрусков – русские – снова станут великим народом, но и они через десять веков своего величия сойдут с исторической сцены. И все это происходит только потому, что русские забывают богов и предков своих.

Через три тысячи лет закончит свой цикл существования и русский народ, который так и не осознает, что повторяет историю своих далеких предков. Его имя станет легендарным и пройдет через тьму веков. Имя Праметея будет знать не только каждый русский, но и весь мир. Однако к своей славе он придет через страдания. Через тернии к звездам – таков путь людей, которые посвятили свою жизнь всему человечеству. В этом смысл и загадка существования Праметея.

Пока же он весело шагал к своему жилищу и к своим ученикам, не обращая внимания на сильный северо-западный ветер, который этруски назвали «бора». Направляясь в ставшую родной школу Радогоста у скалы «Парус», Праметей встретил жанеевцев.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика