Читаем Загадка волхва Праметея полностью

Однако надвигался вечер, и Праметей, улыбнувшись, сказал им: «Сейчас нет времени для гадания по солнцу, луне и другим планетам. Могу только сказать вам, что земной круг делится на две основные части. Правая часть – север, левая – юг, между восходом и закатом солнца, потому что оттуда смотрят солнце и луна. Мы, ведуны, которых вы называете гадающими русами – гаруспиками, делим землю и небо на 16 частей от воткнутого в землю посоха с загнутым концом. Посмотрите, как я втыкаю свой посох в землю, делю небо и землю на 4 части. Каждую из этих четвертей делю в свою очередь на 4. Восемь первых частей в северном направлении получаются слева, а восемь других – противоположных – справа. Наблюдать я буду, стоя в направлении к югу. Левые части – благоприятные, потому что эта сторона является началом мира, а неблагоприятные те части, которые начинаются на западе и идут к северу. Скажите вместе со мною три раза «So-Ham!», чтобы установить связь с богом Вышенем, и метните свои топоры вон в тех ворон, которые сидят у дороги».

Жанеевцы сделали все так, как говорил им Праметей, и вместе с ним проследили за тем, как полетели птицы. Праметей, посмотрев за полетом птиц, уселся на дорогу и, поджав ноги, закрыл глаза. Уже через минуту он находился в глубоком трансе, но не прошло и семи минут, как Праметей очнулся и с грустью сказал: «Вы не вернетесь от стен Трои, но ваша слава переживет века. Вы все верите в перевоплощение человеческих душ и не боитесь смерти. Поэтому вы еще будете свидетелями того, что о славных боях под стенами Трои и лукавстве греков, укравших вашу победу, будут говорить ваши далекие потомки. Ваша слава будет бессмертной».

Жанеевцы радостно взмахнули боевыми топорами и предложили Праметею доставить его до скалы «Парус». Ха(Ра)ктерники были прирожденным наездниками, а их ежедневные занятия боевым искусством способствовали тому, что они прекрасно чувствовали себя верхом на лошадях. С ними на конях были колчаны со стрелами и небольшие щиты с изображением двух стрел и быка – бога скотоводов Велеса (Волоса), которого все ПравоСлавные люди Белой Расы боготворили. Они, конечно, очень быстро доставили бы Праметея до места. Однако Праметей предпочитал ходить пешком с посохом в руках и на приглашение проехаться ответил вежливым отказом.

Праметей предвидел и свое будущее. Он знал, что в скором времени его ждет в этих живописных местах великое испытание. Недалеко от нынешнего Геленджика у скалы «Парус» его схватят вероломные греки и прикуют к скале. Здесь ему придется пройти испытания и остаться в веках в качестве великого Человека, проявившего всю мощь Духа, Воли и Знания этрусских волхвов и кельтских друидов. Однако рассказано об этом будет в следующей части нашей повести.

<p>Часть II</p></span><span></span><span><p>Наставления Праметея</p></span><span>

Простившись с воинами кельтов-жанеевцев, Праметей поспешил к скале «Парус», поскольку недалеко от нее находилась его школа. Его ученики сидели у моря, совершали молитвы и наблюдали, как Ярило(Я-Ра) сначала медленно, а затем все быстрее погружался в морскую пучину.

Праметей быстро подошел к ним, повернулся лицом к заходящему солнцу и сделал глубокий поклон. Затем сел на морскую гальку и стал читать молитвы с упоминанием имени бога Радогоста. У бога солнца было много образных и ласковых имен. Этруски и кельты, как дети, любили придумывать любимому богу разные имена; со временем одни забывались, новые – появлялись. У кельтов солнце сегодня называется просто Sun, но имя бога солнца Радогост прижилось во многих арийских родах. Племя гетов с Дона дошло до Греции, где они стали называться македонцами, а их племенной бог солнца Радогост «светил» на щитах воинов.

Праметей любил называть солнце Радогостом, т. е. богом, дающим Свет, тем более что это имя и его любимого учителя. От этого имени бога солнца возникнет потом русское слово «радость». Праметей прозорливо предвидел это и с тихой радостью мысленно собирал последние лучи солнца в своем сердце. Через несколько минут солнце скрылось за морем, но было еще светло. Ученики Праметея вскочили на ноги и, подойдя к учителю, стали усаживаться полукругом. Они это делали всегда, когда хотели послушать его и задать вопросы, которые в этот день их волновали.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика