Читаем Загадки Сфинкса полностью

Как свидетельствует Мессинг, можно даже научиться слушать и чужие внутренние голоса, но для этого необходима особая собранность чувств и сил. «Когда я достигаю этого состояния, мне не представляет труда слышать и читать телепатически мысли практически любого человека. Контакт за руку помогает выделить из общего шума чужих мыслей те, что нужны мне. Но я могу обходиться и без контакта. Кстати, когда завязывают глаза, мне легче работать — я целиком перехожу на зрение индуктора. Я легко и свободно двигаюсь по залу с завязанными глазами не потому, что запомнил распределение ступеней и дверей, а потому, что вижу в это время то, что видит индуктор.

Лучшими индукторами бывают обычно глухонемые Вероятно, потому, что они очень четко и образно, а не в словах представляют себе то задание, которое я должен выполнить».

Конечно, Вольф Мессинг обладал уникальным даром. Как уникален талант виртуоза-музыканта или дивный голос оперного певца. Виртуозы редки, как редок талант вообще, и все же прилично аккомпанировать на гитаре или подпевать, не фальшивя, может научиться каждый.

Будем помнить: наш организм мудр. Его мудрость выстрадана в долгой и жестокой борьбе за выживание, и иногда стоит прислушаться к тому, что он нам старается сообщить, от чего предостерегает. Нам только кажется, что мы овладели вершинами знаний.

На самом деле мы глубоко невежественны в главном и основном. Мы практически недопустимо мало знаем о самих себе, о своих возможностях и способностях, о том, что нам действительно необходимо, чтобы не просто выжить, но жить полноценной жизнью и радоваться ей. Знай мы побольше о себе самих, уверена, не было бы варварства по отношению к природе, дикости и агрессивности к себе подобным. Да скольких несчастий и бедствий удалось бы избежать!

* * *

Вольф Мессинг, вероятно, прав, когда утверждает, что особая чувствительность, особые способности — касается ли это телепатии, теплового излучения или умения внушать— вовсе не атавизм, сохранившийся от прапрапредков, не имеющих других способов передачи информации, как считают некоторые, а хорошо тренированное генетическое свойство организма, которое очень пригодилось бы ему и сейчас и будет еще более необходимо в грядущие века.

Что ж будет за жизнь, скажете вы, если каждый сможет легко узнать мысли и намерения другого? Ну просто раздолье для шпионов и сплетников! Конечно, в наши дни, в пору какого-то иррационального вторичного одичания, когда ничем не мотивированная агрессивность проявляется повсеместно — в троллейбусе, магазине, в очереди, по отношению к людям и, как следствие, к животным, к природе, — подобная идея кажется бессмысленной и даже опасной. Думается, в этом и проявляется подлинный атавизм. Ведь за злобностью, агрессивностью кроется всего-навсего страх. Страх дикаря перед всем, что непонятно, незнакомо, «не его».

Но вдумаемся: разве может быть нормой поведения агрессия, злоба, зависть, ненависть, обман? Людей на Земле становится все больше и больше, живут они все более тесно соприкасаясь и зависимо друг от друга. И очень легко превратить и свое, и чужое существование в нечто невыносимое. Недаром же все чаще по разным поводам повторяем мы: «Безумный, свихнувшийся мир». А кто, как не мы сами, сделал его таким? Почему с самого зарождения цивилизации, когда не было еще огромных мегаполисов, уже вырабатывались правила поведения и общения, нравственные нормы, которые внушали с колыбели и отход от которых считался страшным позором, преступлением? Да потому, чтобы род людской мог выжить, чтобы мы не перегрызли, как взбесившиеся звери, горло друг другу из-за куска колбасы или приглянувшейся тряпки, а помогали, облегчали по мере сил существование ближним своим. И по сей день нет более простых, мудрых и психологически действенных правил человеческого общежития, чем главные из десяти библейских заповедей: почитай отца твоего и мать твою, не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего, не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего (то есть не завидуй!).

Если бы не отвергли мы эти заповеди, если бы каждый человек соблюдал только эти выстраданные историей правила, какой прекрасной стала бы наша жизнь, не правда ли? Но увы!

Перейти на страницу:

Похожие книги

1993. Расстрел «Белого дома»
1993. Расстрел «Белого дома»

Исполнилось 15 лет одной из самых страшных трагедий в новейшей истории России. 15 лет назад был расстрелян «Белый дом»…За минувшие годы о кровавом октябре 1993-го написаны целые библиотеки. Жаркие споры об истоках и причинах трагедии не стихают до сих пор. До сих пор сводят счеты люди, стоявшие по разные стороны баррикад, — те, кто защищал «Белый дом», и те, кто его расстреливал. Вспоминают, проклинают, оправдываются, лукавят, говорят об одном, намеренно умалчивают о другом… В этой разноголосице взаимоисключающих оценок и мнений тонут главные вопросы: на чьей стороне была тогда правда? кто поставил Россию на грань новой гражданской войны? считать ли октябрьские события «коммуно-фашистским мятежом», стихийным народным восстанием или заранее спланированной провокацией? можно ли было избежать кровопролития?Эта книга — ПЕРВОЕ ИСТОРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ трагедии 1993 года. Изучив все доступные материалы, перепроверив показания участников и очевидцев, автор не только подробно, по часам и минутам, восстанавливает ход событий, но и дает глубокий анализ причин трагедии, вскрывает тайные пружины роковых решений и приходит к сенсационным выводам…

Александр Владимирович Островский

Публицистика / История / Образование и наука
Этика Михаила Булгакова
Этика Михаила Булгакова

Книга Александра Зеркалова посвящена этическим установкам в творчестве Булгакова, которые рассматриваются в свете литературных, политических и бытовых реалий 1937 года, когда шла работа над последней редакцией «Мастера и Маргариты».«После гекатомб 1937 года все советские писатели, в сущности, писали один общий роман: в этическом плане их произведения неразличимо походили друг на друга. Роман Булгакова – удивительное исключение», – пишет Зеркалов. По Зеркалову, булгаковский «роман о дьяволе» – это своеобразная шарада, отгадки к которой находятся как в социальном контексте 30-х годов прошлого века, так и в литературных источниках знаменитого произведения. Поэтому значительное внимание уделено сравнительному анализу «Мастера и Маргариты» и его источников – прежде всего, «Фауста» Гете. Книга Александра Зеркалова строго научна. Обширная эрудиция позволяет автору свободно ориентироваться в исторических и теологических трудах, изданных в разных странах. В то же время книга написана доступным языком и рассчитана на широкий круг читателей.

Александр Исаакович Мирер

Публицистика / Документальное