Читаем Загадки Сфинкса полностью

Приведение в гипнотическое состояние, дающее разрядку душе, облегчение, — распространенный метод во всех древних культах и новых религиях. При многократных повторениях простого текста короткой молитвы, бесчисленных поклонов перед иконами с мерцающими свечами может наступить одна из стадий гипноза. Таких стадий, как считают некоторые ученые, существует три. Первая — сонливость. Человек расслабляется, он ощущает необычную, но приятную тяжесть век, ног, всего тела. Ему трудно открыть глаза, организм просит покоя. Вторая стадия — гипотаксия. Тело становится гибким, как у восковой куклы. Любой части можно придать такое положение, которое в нормальном состоянии сохранить было бы очень трудно, а в гипнотическом оно ничуть не обременительно. Третья стадия — сомнамбулизм, когда загипнотизированный полностью подчинен командам человека, вызвавшего у него подобное состояние. Камлания шаманов, как считают, своеобразный самогипноз и массовый гипноз.

Те, кто присутствовал на массовых сеансах гипноза или наблюдал их по телевизору, знают, сколь невероятными для того или иного человека могут оказаться выполняемые действия. Пожилой человек начинает шепелявить, как ребенок, рвет и нюхает цветочки, которых нет… Это просто забавно. Но отнюдь не забавно, а жутко, когда к руке загипнотизированного человека прикасаются обычным карандашом, внушив, что это раскаленный прут, и на коже возникает ожоговый пузырь. Бесстрастные приборы фиксируют резкое сужение сосудов при погружении руки в теплую воду, если была команда, что вода ледяная, руке и вправду нестерпимо холодно… Кстати, йоги, в совершенстве овладев искусством самогипноза, могут долгое время легко переносить сильнейшую жару, воображая, что находятся в прохладной воде, и подчиняя воображению деятельность организма, или, стоя босиком на снегу, в одной набедренной повязке, не замечать лютого холода, внушая телу теплоту и комфортность. Поразительно! Но это всего-навсего доскональное знание функций своего тела и умение управлять внутренними процессами в организме.

Разнообразия психологических состояний гипноза пока еще никто не измерил и не подсчитал. Ясно лишь, что это и не сон, и не бодрствование, а нечто самостоятельное, какое-то качественно иное нервно-психическое явление. Еще сложнее и многограннее представляется сущность гипнотического внушения. Великий ученый и мыслитель, психиатр В. М. Бехтерев называл внушением воздействие одного лица на другое путем непосредственного привития идеи, чувства, эмоции, без участия личного сознания внушаемого. Внушение влияет на эмоции, притупляя критическую оценку разума. То же самое может происходить в мозгу человека без участия постороннего лица, при воздействии собственных мысленных усилий. Как считал Бехтерев, внушаемость увеличивается, если люди скапливаются. Они взаимно влияют друг на друга. Он образно называл это «психической заразой» и предостерегал, что «психическая зараза» может стать куда более опасной, чем зараза инфекционная, поскольку приводит к отупению, слепому подражательству и легко овладевает районами, страной, даже континентом. Не дают ли подтверждение тому примеры близких к нам событий, которые происходили при противоестественных межнациональных столкновениях в 1988–1989 годах в Нагорном Карабахе, Сумгаите, Армении, в Фергане, Казахстане, Абхазии, Молдове? Массовые изощренные зверства, кровавая жестокость, повергшие в ужас всех нормальных людей, могли ли совершаться в здравом рассудке? Можно ли творивших подобное считать людьми? Патологическую ненависть и агрессию к соседям, согражданам, не похожим лишь тем, что они имеют фамилии с иным окончанием или иной обычай, нельзя ни объяснить, ни оправдать ни в двадцатом, ни в любом другом веке ни с каких позиций. Это массовое психопатическое изуверство, эта массовая «психическая зараза» сродни лишь фашистскому психозу, порожденному во времена Гитлера. Это разнузданная дикость, разгул самых темных, низменных инстинктов, которые не присущи ни одному живому существу на Земле. А как назвать тех, кто намеренно играет на отвратительных инстинктах, кто сознательно вызывает кровавую, самоистребительную психическую заразу в толпе? Нет ничего гнуснее и опаснее подобных акций. Все катастрофы и истребительные войны берут начало отсюда. Абсурдные игры недоразвитых великовозрастных извергов…

Перейти на страницу:

Похожие книги

1993. Расстрел «Белого дома»
1993. Расстрел «Белого дома»

Исполнилось 15 лет одной из самых страшных трагедий в новейшей истории России. 15 лет назад был расстрелян «Белый дом»…За минувшие годы о кровавом октябре 1993-го написаны целые библиотеки. Жаркие споры об истоках и причинах трагедии не стихают до сих пор. До сих пор сводят счеты люди, стоявшие по разные стороны баррикад, — те, кто защищал «Белый дом», и те, кто его расстреливал. Вспоминают, проклинают, оправдываются, лукавят, говорят об одном, намеренно умалчивают о другом… В этой разноголосице взаимоисключающих оценок и мнений тонут главные вопросы: на чьей стороне была тогда правда? кто поставил Россию на грань новой гражданской войны? считать ли октябрьские события «коммуно-фашистским мятежом», стихийным народным восстанием или заранее спланированной провокацией? можно ли было избежать кровопролития?Эта книга — ПЕРВОЕ ИСТОРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ трагедии 1993 года. Изучив все доступные материалы, перепроверив показания участников и очевидцев, автор не только подробно, по часам и минутам, восстанавливает ход событий, но и дает глубокий анализ причин трагедии, вскрывает тайные пружины роковых решений и приходит к сенсационным выводам…

Александр Владимирович Островский

Публицистика / История / Образование и наука
Этика Михаила Булгакова
Этика Михаила Булгакова

Книга Александра Зеркалова посвящена этическим установкам в творчестве Булгакова, которые рассматриваются в свете литературных, политических и бытовых реалий 1937 года, когда шла работа над последней редакцией «Мастера и Маргариты».«После гекатомб 1937 года все советские писатели, в сущности, писали один общий роман: в этическом плане их произведения неразличимо походили друг на друга. Роман Булгакова – удивительное исключение», – пишет Зеркалов. По Зеркалову, булгаковский «роман о дьяволе» – это своеобразная шарада, отгадки к которой находятся как в социальном контексте 30-х годов прошлого века, так и в литературных источниках знаменитого произведения. Поэтому значительное внимание уделено сравнительному анализу «Мастера и Маргариты» и его источников – прежде всего, «Фауста» Гете. Книга Александра Зеркалова строго научна. Обширная эрудиция позволяет автору свободно ориентироваться в исторических и теологических трудах, изданных в разных странах. В то же время книга написана доступным языком и рассчитана на широкий круг читателей.

Александр Исаакович Мирер

Публицистика / Документальное