Заговор конца света

«Мы очень мало знаем об эволюции тонкой структуры мозга. Нам известна приблизительная одинаковость анатомического строения мозга у людей, но это — не основание для вывода об одинаковости тонкой структуры, об одинаковости элементов унаследованных мозговых сетей, ответственных за те или иные способности и склонности, за силу тех или иных инстинктов»^{39}.

Поршнев прямо говорит о «таинстве дивергенции, породившей людей». Расхождение признаков тогда достигло своего апогея. При колоссальном давлении неодолимой потребности в подражании и высочайшем градусе агрессивности из аморфного материала предчеловеческой психики выкристаллизовывалось «диковинное диво» Природы, величайшая из ее драгоценностей — Разум. Генезис «человека разумного» остался навсегда запечатлен в предзаданности определенных характеристик, расщепивших изначальное видовое единство пралюдей.

Современное состояние науки позволяет лишь очень незначительно приблизиться к пониманию механизма этой видовой дифференциации. Сам термин «вид» применительно к человеку практически лишен биологического содержания и используется нами скорее в смысле «видовое поведение» (некоторые базовые характеристики которого как раз определяются морфологической спецификой мозга).

Нельзя не признать, что идея врожденной неравноценности людей относительно эволюционной вертикали в наше время не пользуется особой популярностью. Для современной «либеральной» идеологии, например, она вообще относится к числу наиболее табуированных тем. Впрочем, даже «либералы» сочли бы за банальность сентенцию: «мало человеком родиться, нужно им стать». Просто некоторым из нас сделать это гораздо сложнее…

Во всяком случае, в эволюционном плане становление человека было длительным и многоступенчатым процессом. Если прибегнуть к языку библейской символики, то Первый День творения — отделение света от тьмы — соотносится с исходной сингулярностью антропогенеза. Утратив инстинктивную видовую программу, прачеловек поистине познал тьму (отчуждение от природной тотальности) и свет (блаженство нового воссоединения).

Следующий этап — таинство «разделения вод» Второго Дня. «И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделит она воду от воды» (Быт. 1, 6). В эзотерической интерпретации это соответствует началу трехчастной кристаллизации Проявленного, трем космическим планам, трем мирам.

Первый мир — Небо, уровень Духа.

Второй мир — Атмосфера, уровень Души (промежуточное состояние между Небом и Землей).

Третий мир — Земля, уровень Тела.

И напрасно иронизирует Давид Маревич: «Очень мутно описан второй день творения в каноническом тексте Книги Бытия. Какую-то непонятную воду отделял Бог от воды же, посередине зачем-то твердь заделал…» На самом же деле речь идет об установлении границы между первым миром и остальными. Проявленная Субстанция (Вода) разделяется на две неравные половины: мир чистого Света «Верхних Вод» и миры «Нижних Вод». На их границе («И назвал Бог твердь небом») происходит «рождение душ», обретающих здесь свою индивидуальную форму.

В предчеловеческом стаде роль самого сильного регулятора поведения играла имитативность реакций. Пожалуй, имитативные рефлексы составляли единственное исключение в инстинктивной сфере прачеловека. Они не только избежали ослабления, но, наоборот, усилились до чрезвычайности. Способность к гипнотическому суггестирующему влиянию была оборотной стороной внушаемости. В этом заключается секрет огромных адаптационных возможностей гоминид, позволяющий им сосуществовать как с животным-тотемом, так и друг с другом.

Однако неравноценность особей по агрессивности неизбежно приводила к образованию между ними отношений соподчинения. Иерархия ослабляла горизонтальные связи первобытной общины, основанные на внушаемости. Между тем агрессивность прачеловека существенно отличалась от обычной животной агрессивности, всегда находящейся под контролем инстинктов. В самом широком смысле любое воздействие на окружающую среду можно интерпретировать как агрессивный акт по отношению к ней. Поэтому воспользуемся более нейтральным (и более общим) термином «воля», рассматриваемой здесь в качестве меры жизненной активности человека, регулируемой мозгом.

Объем воли — интегральная характеристика, куда входит и «информационный суррогат воли — знание того, когда и как ее проявлять»^{40}. Иерархия первых человеческих объединений — это прежде всего иерархия воль. Контроль со стороны коллективной воли сообщества до поры успешно заменял регулирующую роль инстинктов.