Заговор конца света

Последний этап биологической эволюции оказался в чем-то подобен первому. «Выворачивание вывернутого», но уже по ту сторону животной природы, также сопровождалось частичным регрессом. Наряду с возникновением предпосылок перехода к новой эволюционной ступени появился комплекс признаков, свойственных более ранним — дочеловеческим — стадиям эволюции головного мозга[5]. Важнейшей среди них была устойчивость к внушению.

Способность противостоять коллективной воле дает значительное преимущество в борьбе за место в иерархии. Разумеется, если сохраняется суггестирующее влияние на внушаемых членов сообщества (в противном случае подобная генетическая мутация была бы нежизнеспособна). Так возникает расщепление на два вида — манипулируемых и манипуляторов, приводящее к поляризации шкалы воли. Причем уровень «личной харизмы» для каждого человека задан от рождения, а его среднее значение для «внушаемых» и «невнушаемых» отличается, по крайней мере, на порядок.

Не позавидуешь судьбе особи, находящейся в полной власти манипулятора-палеоантропа. Образ злобного магического существа, не отличающегося умом и охочего до человечины, сохранился в легендах многих народов (взять хотя бы нашу Бабу-Ягу). Выход из антибиологической зависимости беспрекословного повиновения заключался в формировании еще более искусственных отношений: «у истоков второй сигнальной системы лежит не обмен информацией, т. е. не сообщение чего-либо от одного к другому, а особый род влияния одного индивида на действия другого — особое общение еще до прибавки к нему функции сообщения»^{41}. Язык можно рассматривать как максимально опосредованный способ коммуникации, окончательно выделивший человека из животного царства.

Третий День творения — создание первых земных биоценозов. «И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его» (Быт. 1, 12). Язык как самоорганизующая система — тема для отдельного разговора. Мы же отметим очередной эволюционный этап: прорыв в особую семантическую вселенную, управляемую по собственным законам.

Глава 5 Логос

Именем и словами создан и держится мир.

А. Лосев

Феномен Посвящения предполагает наличие единой универсальной основы Мироздания, соразмерной человеческой природе. Ее символом можно считать Сверхобраз, включающий в себя все возможные смыслы: «пищаль, гравилет, ТВЭЛы, питекантроп, мутант, гомункулус, партеногенез, Линия доставки, протуперанец, многомерное пространство, инкунабула, Москва, бумага, бронепоезд, капитализм, нуль-Т, римско-католическая церковь, магнитное поле, Облачный город, лазер, инквизиция…»^{42}.

Слово, что было прежде мира.

Для средневековых индийских философов, например, Брахман — сущность Слова, проявляющий себя через объекты мира, а Речь — сам процесс творения 18. Современные исследования подтверждают, что именно мысль является продуктом слова, а не наоборот (в мозге человека отсутствуют выделенные центры мысли, в отличие от центров речи).

Самый, пожалуй, загадочный этап антропогенеза — обретение вот этого особого (сакрального) измерения, где только и возможны сознательные акты мышления. Генерация определенных структур, которые не имеют природных оснований, хотя возникают на основе естественного процесса — структурации психической материи. Эти структуры первичны (наподобие «врожденных идей» Декарта), то есть в принципе невыводимы эмпирическим путем из доступного человеку конечного опыта. Скажем, невозможно вывести таким образом идею бесконечности, требующую бесконечное число элементарных актов восприятия. Все первичные понятия обладают подобным свойством: сознание здесь сводится к своему содержанию — тождеству с бесконечным объектом (атрибутом Бога на религиозном языке).

«Свобода — это структурированный горизонт»^{43}. Реальные возможности лимитированы наличием определенных условий, предполагающих самого носителя этих возможностей. Истинное сознание всегда имеет свои пределы. На символическом уровне это отражено в понятии «логоса» — верховного закона природы.

«Закон, которым природа живет. Закон, который не имеет ни начала, ни конца; закон, который одинаково успешно работает и в целом, и в любой частности. Мы соприкасаемся с логосом на ничтожно малом отрезке, и каждое такое соприкосновение фиксируем словом»^{44}.

Проявление логоса на человеческом плане (структурация человеческой формы) и есть тот самый «нравственный закон», столь удивлявший и восхищавший Канта. Человек оказывается соразмерен Космосу, в отдельном человеческом существе претворяется бесконечность Целого — это ли не чудо?! Простая нравственная очевидность, которая неизмеримо выше рассудка, поскольку изначально «вплетена» в непостижимые для него взаимосвязи мира. И эта очевидность непосредственно дана в ощущениях, по крайней мере потенциально доступна для любого «человека разумного».