Заговор профессоров. От Ленина до Брежнева

В 1923 году в статье под названием «Улучшение человеческой породы» Кольцов пишет: «Многие социологи наивно, с точки зрения биолога, полагают, что всякое улучшение благосостояния тех или иных групп населения, всякое повышение культурного уровня их должно неизбежно отразиться соответствующим улучшением в их потомстве и что именно это воздействие на среду и повышение культуры и является лучшим способом для облагораживания человеческого рода. Современная биология этот путь отвергает».

Оппоненты взвились: это ошибочное заявление, которое основывается на том, что автор исходит из принципа о ненаследуемости благоприобретенных свойств организма, и забывает об ущербных теориях наследственной неполноценности целых классов и рас — теории Мальтуса, Спендера, Гальтона.

Нет, это не шатание ума, а убежденность ума. Откуда же у Кольцова увлеченность такими смыслами? Откуда вдохновение? Откуда уверенность в том, что изменения в социальной среде не имеют значения для воспитания, формирования личности высокого духовного строя?

Такого вдохновения и уверенности у него не было, даже когда он боролся под знаменем «Национального центра» и держал кассу. А теперь вот есть.

И исходит вдохновение это от Льва Давидовича Троцкого, чьи идеи посильнее, чем идеи «Национального центра». Под обаяние Троцкого скорее всего и попал Кольцов. Как попали под него профессора — члены «Национального центра», о чем говорил в своих записках из тюрьмы ВЧК профессор Котляревский еще в феврале 1920 года1. И еще одно свидетельство авторитета Троцкого у некоторых интеллигентов — свидетельство известных писателей того времени Бориса Пильняка и Евгения Замятина, выделявших из большевистских вождей только Троцкого и Луначарского, «видя в них людей образованных», понимающих, «что одного мнения еще недостаточно, нужно умение, а оно есть только у тех, у кого культура»2.

Чем же Троцкий, глава Реввоенсовета в то время, так зацепил Кольцова? Да все тем же — формулируемыми смыслами, философией изменения человека. У Троцкого в том же 1923 году выходит в издательстве «Красная новь» книга «Литература и революция», в которой он рассматривает тему с симптоматичным названием «Переплавка человека». Уж она очень созвучна устремлениям Кольцова. Вот что пишет Троцкий:

«Человеческий род, застывший homo sapiens, снова поступит в радикальную переработку и станет — под собственными пальцами — объектом сложнейших методов искусственного отбора и психофизической тренировки. Это целиком лежит на линии развития… Наконец, в наиболее глубоком и темном углу бессознательного, стихийного, подпочвенного затаилась природа самого человека. Не ясно ли, что сюда будут направлены величайшие усилия исследующей мысли и творческой инициативы? Не для того же род человеческий перестанет ползать на карачках перед богом, царями и капиталом, чтобы покорно склониться перед темными законами наследственности и слепого полового отбора!.. Человек поставит себе целью овладеть собственными чувствами, поднять инстинкты на вершину сознательности, сделать их прозрачными, протянуть провода воли в подспудное и подпольное и тем самым поднять себя на новую ступень — создать более высокий общественно-биологический тип, если угодно — сверхчеловека»3.

«Создать более высокий общественно-биологический тип, если угодно — сверхчеловека», создать методом «искусственного отбора», изменяя темные законы наследственности и слепого полового отбора, — разве такая цель, которая столь прозрачно обозначена в сочинении Троцкого, не могла вдохновить биолога? Читая тексты того и другого, понимаешь, что язык Троцкого и Кольцова здесь идентичен.

И Кольцов делает попытку обосновать гипотезу, что человек может стать объектом генетического эксперимента. Он уверен, что методы отбора, подбора и скрещивания, с помощью которых селекционеры создают новые породы животных и новые сорта растений, вполне приложимы в создании высшей расы людей4. Он формулирует задачу: «В начале ХХ в. возникает мысль о возможности научно влиять на размножение человека с целью предохранить человеческий род от возможности вырождения и путем отбора наиболее ценных производителей улучшить человеческую породу так же, как улучшаются путем искусственного отбора породы домашних животных и культурных растений»5.

Но оппоненты поправляют Кольцова. Они говорят, что если бы селекционер животных или растений не производил бы выбраковки, то есть не уничтожал бы физически или не пускал бы в размножение подавляющего, громадного количества особей, вовлеченных в его эксперимент, «то он никогда бы не добился результатов». Но ведь евгеника и предлагала методы селекции для улучшения породы людей, создания их «высшей расы». Увлекательная идея. Но антигуманна, антагонистична она по отношению к человеку. Но в данном случае исследователь в Кольцове побеждает гуманиста.