Загробная жизнь или последняя участь человека

Приими убо, Владыко, мольбы и моления наша, и упокой вся отцы коегождо и матери, и чада, и братию, и сестры, единородныя и сродныя, и вся прежде почившия души в надежде воскресения жизни вечныя, учини духи их и имена в книзе животней, в недрех Авраама, Исаака и Иакова, в стране живых, в Царствии Небеснем, в раи сладости, светлыми Ангелы Твоими вводя вся во святыя Твоя обители, совоздвизаяй и телеса наша в день, в оньже определил еси по святым Твоим и неложным обетованиям. Несть убо, Господи, рабом Твоим смерть исходящим нам от тела и к Тебе, Богу нашему, приходящим, но преставление от печальнейших на полезнейшая и сладостнейшая и на упокоение и радость. Аще же и что согрешихом к Тебе, милостив буди нам же и тем, зане не един есть чист пред Тобою от скверн, ниже аще един живота его есть, разве Ты точию един на земли явивыйся безгрешный Господь наш Иисус Христос. Имже вси уповаем милость получити и оставление грехов. Сего ради нам же и онем, яко Благ и Человеколюбец Бог, ослаби, остави, прости грехопадения наша, вольная и невольная, яже в ведении и не в ведении, предъявленная и забываемая, яже в деянии, яже в помышлении, яже в словеси, яже во всех наших житиях и движениях. И отшедшим убо свободу и ослабу даруй, нас же сущих зде благослови, конец благий и мирный даруя нам же и всем людем Твоим, и милости и человеколюбия утробу отверзаяй нам на Страшном и ужасном Твоем Пришествии, и Царствия Твоего достойных нас сотвори»325.

Субботы мясопустная и Троицкая по преимуществу называются вселенскими.

в) Родительские субботы 2-й, 3-й и 4-й седмиц Святой Четыредесятницы

Вводя нас, при наступлении Великого поста, в теснейший союз христианской любви со всеми членами своими — со святыми, с живущими и умершими, Святая Церковь особенно утверждает для нас этот союз среди самых подвигов благодатного освящения: непрестанно ободряя и утешая верующих призыванием, предстательством и примером святых, возбуждая к делам благотворения ближним живущим — дать алчущим хлеб и разрешить всякий союз неправды, она в субботные дни 2-й, 3-й и 4-й седмиц Великого поста благовременно руководствует нас также к прилежнейшему молитвенному ходатайству и об оставлении «вольных и невольных прегрешений верою преставльшихся человек и вечном их упокоении со святыми».

Кроме того, так как в обыкновенное время поминовения усопших совершаются ежедневно (так называемые сорокоусты и другие добровольные поминовения), а в Великий пост непрерывные поминовения при общественном церковном богослужении не совершаются, потому что они всегда бывают соединены с совершением полной Литургии, которой в Святую Четыредесятницу не бывает ежедневно, то Святая Церковь, чтобы не лишить умерших спасительного предстательства своего, установила, вместо ежедневных поминовений, совершать трижды вселенские поминовения в субботы 2-й, 3-й и 4-й недель Великого поста. Прочие же субботы Великого поста посвящены особенным празднованиям: первая — святому великомученику Феодору Тирону, пятая — Похвале Богоматери, а шестая — воскресению праведного Лазаря.

Частные родительские дни

Частных родительских дней три: вторник Фоминой недели, 29 августа и Димитриевская суббота.

а) Вторник Фоминой недели

Во вторник (а в иных местах в понедельник) на Фоминой неделе православные христиане обыкновенно поминают усопших. В службе этих дней в Уставе не положено особых молитвословий об умерших. Обыкновение же поминать в эти дни умерших имеет основание в том, что в Неделю (то есть в воскресенье) апостола Фомы воспоминается, между прочим, сошествие Иисуса Христа во ад, и с понедельника Фоминой седмицы Устав позволяет начинать сорокоусты об умерших326.

Древность поминовения умерших в этот день подтверждается свидетельством святого Амвросия Медиоланского и святого Иоанна Златоуста. Первый говорит: «Достойно и праведно есть, братие, после торжества Пасхи, которое мы праздновали, разделить радость нашу со святыми мучениками и им, как участникам страданий Господа, возвестить славу Воскресения Господня»327. Хотя святитель и говорит здесь о святых мучениках, но так как поминовение усопших в вере положено в Церкви новозаветной благочестивым обыкновением творить в память мучеников, среди которых погребали древле и прочих умерших328, то слова его могут также свидетельствовать и о древности нашего обыкновения совершать память умерших после Пасхи в понедельник329 или во вторник Фоминой недели; святой же Иоанн Златоуст о поминовении усопших после Пасхи говорит так: «Почему отцы наши установили, оставив молитвенные домы в городах, собираться нам сегодня вне города и на сем именно месте (то есть на могилах мучеников и других христиан)? Потому, — отвечает святой отец, — что сегодня Господь Иисус Христос сошел к мертвым: потому здесь и собираемся мы330.