Закат христианства и торжество Христа

Уже в хрущевские времена РПЦ поддержала новый «великий почин» большевиков: теперь уже руками сподвижников Алексия началось новое массовое закрытие приходов, духовных семинарий и монастырей, причем наиболее преуспевшие в этом архиереи удостаивались наград и повышения по службе. С 1958-го по 1964 год количество приходов сократилось более, чем в 3 раза! Воспротивившийся этому архиепископ Калужский Гермоген (Голубев) был лишен кафедры и заточен в монастырь на тюремных условиях. Напомню, что при Хрущеве возобновились большевистские гонения на церковь: за 1959–1964 годы были закрыты пять из восьми духовных семинарий, более 50 из 89 монастырей. Только за 1961–1964 годы по религиозным мотивам было осуждено 1234 человека…

В годы так называемой «перестройки» РПЦ заняла лидирующие позиции среди всех «перестройщиков»: огромные льготы и привилегии для административной верхушки церковного управления, массированное лоббирование коммерческих структур, делящихся частью «теневой» прибыли с церковными аппаратчиками, учредительство и соучредительство членами Синода банков, предприятий по сбыту драгоценных металлов и нефти, налоговые льготы для религиозных объединений, лоббирование частных лицензий на экспорт нефти и другого сырья, бронированные правительственные машины, президентская охрана, кремлевская спецсвязь…

Как заметил один известный писатель, образ Московской патриархии представляется ему так: среди погибающих деревень, нищего населения и сельского бездорожья стоит правительственный «членовоз», из которого в белом куколе выглядывает глава Московской патриархии и ждет всенародного ему поклонения. И на фоне всего сказанного — гонения на любые поползновения сказать правду, средневековые костры для уничтожения «еретической» литературы, потакание различным околоцерковным экстремистам, антисемитам, насилие в вопросах веры.

Константинопольский (Вселенский) патриарх Варфоломей 12 июля 1995 года писал патриарху Алексию II: «Мать Церковь Константинополя с болью следила на протяжении семидесяти лет советской тирании за совершающимися антиканоническими действиями, думая, что всё это происходит по диктовке и принуждению гегемонической тактики атеистического режима, и так как сострадала Вам, то осуждала это снисходительно». Но вот сегодня, в обновляющейся России, когда, говоря словами того же письма патриарха Варфоломея, «ветер Христовой свободы подул снова и навсегда», «длительное и навязанное сожительство с этим режимом препятствует» Русской православной церкви восстановить каноническое соборное устройство и быть подлинно Церковью, способной служить нравственной опорой людям.

Кстати, первые националистические, профашистские организации в России неизменно носили православно-монархический характер и столь же неизменно поддерживались русской православной церковью, доктринальные основы которой — я имею в виду тексты таких православных святых и церковных деятелей, как апостол Матфей и Иоанн Златоуст, переложивших вину Пилата на евреев, — содержали явные полемические выпады против иудеев, которые отражали межцерковные отношения глубокой древности.

Называющие себя православными, антисемиты взяли эти тексты на вооружение, произвольно вырывая их из исторического контекста. Эти фальсификации привели к тому, что антисемитизм, якобы обоснованный в произведениях Иоанна Златоуста, стал представляться в качестве одной из основ православного мировоззрения.

Хотя спектр религиозных ориентаций нынешних русских нацистов достаточно широк — от полного неприятия христианства и реанимации языческих культов до демонстрации приверженности православной версии христианства, именно последняя доминируют в современных националистических организациях. Как правило, организации, ориентирующиеся на православие, ставят своей политической целью реставрацию самодержавия, активно пропагандируют идеи «русской православной монархии» и самого махрового охранительства. Таковы почивший, но оставивший много наследников, Национально-патриотический фронт «Память» Д. Васильева, «Черная сотня» А. Штильмарка, ряд других группировок, занимающих позиции, схожие с позициями черносотенных русских православно-националистических организаций начала XX века, поддерживаемых царем и церковью. Увы, и в нынешнем православии все больше воинствующих антисемитов и ксенофобов-погромщиков.

Сегодня в РПЦ доминирует консервативное течение, которое резко противопоставляет себя Западу, враждебно относится к реформам, идеализирует прошлое, копирует из него средневековые модели. Отец А. Мень объясняет такую тенденцию искусственным — я бы уточнил: противоестественным — отбором, при котором все живые, экспериментирующие силы внутри церкви беспощадно уничтожались в течение нескольких поколений.