Закон Божий. Введение в Православное христианство

«Достойно есть яко воистину» означает, что прославление Марии соответствует истине, а не является результатом чьей-то субъективной воли. Присноблаженной именуется Богоматерь, потому что Она причастна вечному блаженству Господа, и потому радость, по слову Христову, никогда не покинет Ее. Пренепорочна Мария потому, что святость Ее превосходит святость любого творения, ведь Дух Святой своим пришествием очистил Ее. Честнейшей Херувимов (высших духов, обладающих полнотой мудрости; Иез. 1) называется Мария потому, что стала для Христа не только рабой, но и Матерью, поэтому же Она без сравнения славнее Серафимов (высших Ангелов, пламенеющих любовью к Богу; Ис. 6), как названная Архангелом Гавриилом «благодатной». «Без истления Бога Слова рождшую» – Мария родила по плоти того, кто есть Вечное Слово Отца и истинный Бог (Ин. 1, 1-3), при этом рождение не нарушило девства Богоматери и тление не прикоснулось к Ее телу. И именно поэтому Она именуется сущей (подлинной, настоящей, неподдельной) Богородицей.

Молитва ко Ангелу Хранителю

Как верит Святая Церковь, у каждого крещеного христианина есть небесный покровитель, охраняющий его от всякого зла и помогающий творить добрые дела. Он называется Ангелом Хранителем, к нему мы обращаемся за помощью.

«Святый Ангеле, предстояй окаянной моей души и страстной моей жизни, не остави мене, грешнаго, ниже отступи от мене за невоздержание мое. Не даждь места лукавому демону обладати мною насильством смертнаго сего телесе; укрепи бедствующую и худую мою руку и настави мя на путь спасения. Ей, святый Ангеле Божий, хранителю и покровителю окаянныя моея души и тела, вся мне прости, еликими тя оскорбих во вся дни живота моего, и аще что согреших в прешедшую нощь сию, покрый мя в настоящий день, и сохрани мя от всякаго искушения противнаго, да ни в коем гресе прогневаю Бога, и молися за мя ко Господу, да утвердит мя в страсе своем и достойна покажет мя раба своея благости. Аминь».

Молитва святому, имя которого носишь

Наш небесный покровитель, святой, чье имя мы носим и чьей жизни должны подражать, является одним из наших ближайших защитников. День памяти этого святого является главным личным праздником христианина (именинами).

Моли Бога о мне, святый угодниче Божий (имя), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей.

Часть четвертая. Богослужение

Общественное и частное богослужение

Как мы уже говорили, Христос спасает людей не поодиночке, а в составе своего Тела – Церкви (Еф. 5, 23), в единстве со всеми святыми (Еф. 2, 18). Неудивительно, что и молитва возсылается воссылается не только каждым отдельно взятым христианином, но и всей Церковью. Еще в Ветхом Завете заповедь требовала единого места для жертвоприношения (Втор. 12, 10-14), и все мужчины должны были трижды в год являться перед лицом Божиим (Исх. 23, 17; Втор. 16, 16-17). Также и в Новом Завете вся Церковь собирается вместе, чтобы силой Святого Духа через Христа вознести молитву и благодарение Небесному Отцу. Именно поэтому христиане не ограничиваются только частной молитвой, но и все вместе, под руководством священников, приносят словесные жертвы Богу.

Поскольку такая молитва есть проявление взаимной любви детей Божиих – главнейшего признака учеников Христовых (Ин. 13, 35), то она привлекает на молящихся особое благоволение Создателя. Трудно получить вне общения с христианами такие дары Божии, которые получают прихожане храмов. По верному слову отца Павла Флоренского, «Господи, помилуй» в храме ценней дюжины акафистов дома. Даже пустынники, удалившиеся от мира, стремились в «собрание верных», чтобы получить облегчение в своей борьбе против него. Преподобный Онуфрий говорил, что, как олень, проглотивший ядовитую змею, стремится к роднику, так и монах, сражающийся с диаволом, каждую субботу и воскресенье стремится в храм, чтобы там получить живую воду благодати. Поэтому очень неразумно поступают удаляющиеся от общественной молитвы, они нарушают прямое постановление Писания: «Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение [Суда] дня оного» (Евр. 10, 25).

Храм: устройство, назначение