Законы счастливой жизни. Том 3. Могущественные силы Вселенной

Воле Верховной Личности Бога покорны все: и суровый подвижник, и тот, кто владеет знанием Вед, и достигший совершенства йог, и великий мыслитель, и великий силач. Никто не может противиться Господу ни в одиночку, ни в союзе с другими, ни силой богатства, ни силой обрядов. Никто – ни крошечный муравей, ни сам Брахма.

Дитя мое, Веды гласят, что каждый из нас по своим качествам и роду занятий принадлежит к той или иной варне (ученые, руководители, бизнесмены, рабочие) и ашраму (ученичество, семейная жизнь, отход от дел и отречение). Деление общества на варны и ашрамы неизбежно, ибо так уж устроен этот мир. Мы вынуждены выполнять свои обязанности, предусмотренные варнашрама-дхармой (божественным устройством общества), так же как бык вынужден слушаться погонщика, который управляет им с помощью веревки, продетой быку в нос.

Дорогой Прияврата, в зависимости от того, под влиянием каких гун материальной природы мы находимся, Верховный Господь дает нам то или иное тело и посылает те или иные радости и страдания. Поэтому нужно всегда занимать свое естественное положение (выполнять свои обязанности) и повиноваться Верховной Личности Бога, подобно тому как слепой повинуется поводырю.

Даже человек, достигший освобождения (полного совершенства), не отвергает тело, которое он получил в соответствии со своей прошлой кармой. Но, несмотря на это, он свободен от заблуждений: все радости и страдания, что приходят к нему по карме, он воспринимает так же, как, проснувшись, мы воспринимаем свои недавние сновидения. Поэтому он уверенно идет по духовному пути и тщательно избегает тех действий, которые вынуждают живое существо попадать под влияние трех гун природы и получать новое материальное тело.

Читатель: Да, серьезное объяснение. А если я по природе руководитель, но не люблю наказывать, что делать тогда?

Автор: У вас в соответствии с долгом руководителя, предписанным Богом согласно вашей психофизической конституции, есть выбор:

• наказывать правильно и получать от этого счастливую судьбу;

• наказывать неправильно и заработать несчастную судьбу;

• совсем не наказывать и деградировать.

Читатель: А если я сознаю свое несовершенство, могу ли я тогда осуждать чьи-либо поступки, хотя бы моих детей или подопечных?

Автор: Способны вы делать это или нет – это уже другой вопрос, но по своему положению в обществе вы обязаны делать это в любом случае.

Читатель: Даже несмотря на несовершенства в моем характере?

Автор: Несмотря на наши несовершенства, нам тем не менее приходится выступать в роли обвинителей или вершителей судеб, если, конечно, этого требует тот долг, который мы обязаны выполнять. Руководителю, отцу, наставнику, священнику приходится делать это, даже заведомо понимая, что человек быстро не исправится и что замечания сделаны им не совсем правильным тоном. Неправильно сделанное замечание является грехом, и за это придется страдать. Но если совсем не наказывать и не воспитывать, то возникнет риск, что у подопечного вообще не появится возможности к исправлению.

Читатель: Я и не предполагал, что взаимоотношения между людьми имеют столько тонкостей.