Читаем Законы счастливой жизни. Том 3. Могущественные силы Вселенной полностью

Автор: Наоборот, абсурд – это искренне считать, что мы действуем в теле сами, без помощи Сверхдуши. Мы с вами в прошлых беседах уже много раз говорили на эту тему, но вы никак не можете в ней разобраться.

Сами, независимо, мы не можем контролировать ни одной функции своего организма. И кишечник, и печень, и почки, и сердце, и прочие внутренние органы – все это работает в нашем теле независимо от нашей воли. Тем не менее мы все же способны управлять внешними функциями тела. Сверхдуша призвана удовлетворять все желания души, а также предупреждать ее о неправильных поступках и наказывать за них. Поэтому, если человек культивирует в себе желание овладеть управлением глубинных процессов, происходящих в организме, то Сверхдуша может дать ему возможность контролировать любую, даже самую сложную функцию организма.

Читатель: Объясните, пожалуйста, как человек овладевает подсознательными функциями организма. Что он практически должен делать для этого?

Автор: Если, например, человек хочет научиться управлять кровяным давлением, он должен концентрировать внимание на макушке. Желание увидеть свои внутренние органы достигается путем концентрации внимания на пупок. Однако чтобы достичь всего этого, нужно иметь наставника, который показал бы на практике, как это правильно делать. Но стоит ли тратить на это время своей жизни? Не лучше ли сразу общаться с духовной энергией, просто с любовью повторяя Святые Имена?

Итак, имея на то желание и прилагая определенные усилия, человек постепенно может освоить все органы своего тела. Так, например, ребенок в детском теле какое-то время остается абсолютно беспомощным. Наше желание жить в теле расценивается Сверхдушой как наша просьба активно действовать в нем. Поэтому с помощью Сверхдуши мы, еще будучи детьми и желая управлять телом, постепенно осваиваем его: учимся разговаривать, ходить, делать что-то руками. При этом Сверхдуша продолжает полностью контролировать управление нашим материальным телом и в то же время откликается на все наши желания, связанные с ним: именно она исполняет наши желания, касающиеся действий со стороны тела. Если бы все было иначе и мы бы сами, независимо, управляли своим телом, то почему бы нам с раннего детского возраста не начать сразу разговаривать или ходить?

Читатель: Я понимаю все это иначе. Как только в организме разовьются определенные функции, вот тогда мы и начинаем контролировать их. Так что ваш пример не убедителен.

Автор: Это так кажется, что не убедителен. Многие функции, развившись в нашем теле, остаются для нас практически недоступными. Большинство людей до конца жизни не осваивают даже тысячной доли тех функций, которые не только самостоятельно развились, но и независимо от нас работают в теле, поддерживая в нем жизнь.

Например, практически все процессы, связанные в организме с обменом веществ, для нас не видимы. Мы видим лишь то, как пища поступает в рот и как, переварившись, удаляется из организма. Но все промежуточные процессы скрыты от нашего взора. Тем более удивительно, что если бы мы захотели научиться самостоятельно управлять внутренними функциями организма, то Сверхдуша удовлетворила бы и это наше желание.

Читатель: А как долго такие способности могут сохраняться у человека?

Автор: Сверхдуша предоставляет нам возможность использовать только те функции организма, в которых мы испытываем нужду. Если же мы не нуждаемся в управлении какими-то функциями, то Сверхдуша сама начинает постепенно управлять ими, не вовлекая наш ум в этот процесс.

Читатель: Где же вы встречали, чтобы использование каких-то функций организма сокращалось? Например, мои возможности управлять организмом всегда остаются теми же самыми.

Автор: Подобную деятельность Сверхдуши я встречаю на каждом шагу. Не понимаю, как это вы не замечаете, что Сверхдуша отбирает у нас все невостребованные функции организма. Например, пианисту достаточно неделю не играть на инструменте, и он теряет свою форму. Все спортсмены знают, что стоит хотя бы немного сократить тренировки, как способности управлять телом снижаются.

Читатель: Вы говорите о спорте и об искусстве, то есть о каких-то особых случаях. Но согласитесь, в нашей повседневной жизни подобных вещей обычно не происходит.

Автор: Как это, подобных вещей обычно не происходит? Напротив, все так всегда и происходит. Просто в повседневной жизни мы нуждаемся в использовании одних и тех же функций. Поэтому Сверхдуша и не забирает их.

Читатель: А если мы перестанем использовать эти функции, неужели Сверхдуша заберет их у нас?

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука