Залог возможности существования

Те или иные правила, порядок, схемы, нормы становятся ценностью более значимой, чем реально обеспечиваемая ими польза, в искусственных, исключительных или упрощенных, схематизированных условиях воспитания. Когда следование схеме, осуществление стереотипа всегда подкрепляется удовлетворением, а отклонение от стереотипа всегда приводит к неудовлетворению.

В таких условиях стереотип (правило, догма) становится сигналом возможности удовлетворения, а всяческое отклонение от него сигнализирует совершенную невозможность реализации, опасность.

В качестве сигнала возможности самореализации, стереотип становится самоцелью, то есть объектом мотивирующей всю деятельность человека потребности.

Тогда на сознательном уровне отклонение от любой нравственной или другой догмы переживается угрозой утраты наиболее ценного, значимого, святого, любимого.

Любое нарушение привычного течения событий вначале побуждает устранить это нарушение, а когда изменение неизбежно, рождает тревогу, опасение утраты самых главных ценностей.

Это опасение утраты самого дорогого переживается вначале как собственная тенденция к разрушению этого наиболее ценного, вызванная извне (обстоятельствами) или изнутри (состояниями) потом, как навязчивый страх такого разрушения или потери этого ценного.

В этих случаях переживается не диктуемая условиями необходимость изменения стереотипа, а кажущиеся опасности (разрушение наиболее ценного), которые оно (изменение) сигнализирует человеку вопреки реальным обстоятельствам. Такое переживание рождает страх за жизнь, страх сойти с ума, покончить с собой, повести себя безнравственно, убить любимых и так далее.

Навязчивости являются не выражением скрытых агрессивных тенденций. Они следствие того, что изменение стереотипа для педанта - сигнал утраты наиболее ценного. Страх потери этого ценного и побуждает педанта особо его оберегать. Игнорируя действительную, побуждающую к изменению ситуацию, он невольно вымышляет несуществующие, извне приходящие или внутренние угрозы этому ценному.

Навязчивости - результат рождаемого изменением стереотипа страха их иметь.

Порядок, правила, нормы, стереотип собственных действий, становясь высшей ценностью, перестают служить средством самоосуществления, но оказываются самоцелью.

Тогда не порядок - для человека, а человек для порядка.

Складываясь в особых искусственных или исключительных условиях в наиболее значимую потребность, ставшую основным регулятором поведения человека и активности его организма, потребность в сохранении стереотипа обычно удовлетворяется поддержанием неизменными и внешних обстоятельств человека, и неизменностью стиля собственного поведения и переживания.

Не допуская возможности изменения ни внешних обстоятельств, ни себя самого, осуществление потребности в сохранении привычного стереотипа обусловливает деятельность, препятствующую любым внешним изменениям и препятствует приспособлению человека к изменяющимся условиям собственным изменением.

В условиях изменяющихся, развивающихся человек оказывается неприспособленным.

Зато инертные, устоявшиеся, повышенно упорядоченные условия оказываются его стихией, их он переносит легко, как никто, и сам такие условия создает, и оказывается их ревностным стражем. В особо упорядоченных условиях потребность в сохранении привычного стереотипа как ведущий регулятор внутренней жизни и поведения человека оказывается талантом.

Любое неотвратимое внешнее изменение для педанта, вызывая неудовлетворенность потребности в сохранении привычного стереотипа, становится угрозой сохранению основных ценностей Я, его целости, угрозой самой жизни и оказывается причиной страхов, навязчивостей, депрессии.

Любое собственное изменение и даже только необходимость его рождает тревогу, страх себя неведомого, собственных подспудных, кажущихся разрушительными сил.

Этот страх, если он не побуждает разбираться в действительных собственных тенденциях, тенденциях к необходимому изменению, объективно не представляющему опасности, если страх не осмысляется верно в своих причинах, то, вызывая повышенное оберегание наиболее ценного, осмысляется как страх потери именно оберегаемого.

Тогда вызываемая изменением условий тенденция к изменению себя переживается как побуждение разрушить именно оберегаемое, наиболее ценное. Эту неверно понятую тенденцию человек пытается “подавить”, изжить, устранить. Такой “борьбой” усиливает ее, закрепляет, превращает в основу навязчивых переживаний.

Новые тенденции у тех, для кого старое является залогом сохранения Я, сохранения основных ценностей, переживаются угрозой именно этим ценностям.

Эта внутренняя ситуация похожа на анекдотичный случай, рассказанный мне его участницей.

ПРИМЕР № 118. ОН ЛИШЬ ВОШЕЛ, Я ВМИГ УЗНАЛА!

Для семнадцатилетней мистически настроенной девушки высшей ценностью была бережно сохраняемая невинность.

Однажды ей пришлось оказаться в купе поезда с глазу на глаз “с тем самым гипнотизером”, который гастролировал у них в военном городке и, “чудесные сеансы” которого она видела.