Читаем Замена Элит. Новые Люди Креативного Государства Прфессиональный Парламент. Книга 2 (СИ) полностью

Другой вариант, можно достичь гармонии взаимодействия первой личности человека и второй личности (его натуры) так, чтобы сознание и подсознание сотрудничали между собой (как бы договариваясь) согласовывая желания и поступки, методом предварительного настроя на конечный результат. Тогда при изменении личности не будет происходить душевных переживаний, неврозов, психозов и нервных срывов. Перемены в сознании и подсознании произойдут гладко, без внутренних конфликтов. Будут сглажены ситуации, при которых сознание заставляет человека принимать новые правила поведения, а подсознание упорно не желает этого делать, поступая по-старому.

Человек сознанием способен выучить новые законы, но в душе их не разделять. Правила заложенные в душе, окажутся для него важнее законов для сознания. Это говорит о том, что для душевной гармонии, важнее жить не сознательными принципами и идеалами, а душевными установками. Для души важнее правила "неписанные", выполняемые на уровне нравственных установок.

Только меняя на тонком духовном уровне внутренние морально-нравственные ориентиры человека на новые подсознательные установки можно привести их в соответствие с новыми правилами, добившись согласования между сознанием и подсознанием. То есть при необходимости, после психологической и умственной обработки, можно привить человеку новые моральные качества соответствующие новому времени.

Для согласованной работы на сознательном и бессознательном уровне, человеку нужно прислушиваться к своим чувствам, понять, что они говорят, сознанием согласовать свои действия с чувствами и только после этого совершать поступок подсказанный интуицией или логикой мышления. Когда к чувствам прислушиваются, по ним не режут волевым решением, как по живому, а принимают их к сведению, тогда сглаживаются противоречия между сознанием и подсознанием.

С помощью специальных установок можно менять как сознание, так и подсознание.

Сознание работает как спусковой крючок, запускающий цепь перемен на разных уровнях человека. Посредством сознания и установок можно поэтапно менять сущность людей, их натуру, характер, до тех пор, пока люди станут другими. Поменяв мышление в сознании, далее следует поменять поведенческие установки в подсознании, и только после этого люди начнут меняться изнутри.

- Человек меняется сознательно, когда начинает думать по-новому.

- Меняется подсознательно, когда начинает чувствовать по-другому,

- Меняется во внешнем поведении, когда заменяет свои поступки на другие,

выстраивает новые отношения с окружающими.

- Установки для сознания представляют собой правила поведения о том, как следует себя вести в той или иной обстановке. С помощью правил людям говорят на уровне сознания, как надо думать, чтобы правильно действовать в новой среде, тренируют специальный вид мышления.

- Установки, заложенные в подсознании представляют собой укоренившиеся привычки. Такие установки меняются через замену привычек, изменение характера, наработки новых качеств личности. Для смены подсознательных установок, людям многократно говорят и показывают, как надо поступать по-новому. Неосознанно человек запоминает повторяющуюся информацию.

- Старые установки, заложенные в сознании и подсознании людей, разрушаются через переосмысление и критическое мышление.

Изменение сознания и подсознания бывает трех видов:

1. Естественное изменение сознания и подсознания.

Сознание способно измениться самостоятельно попадая в новые правила жизни, в которых формируется другое мышление, к примеру, в новой профессии. Подсознание изменяется автоматически в новых условиях жизни, при новом поведении, в новой среде.

2. Волевое изменение по личному желанию - человек делает себя сам.

При сильном желании человека, человек может волевым усилием с помощью сознания поменять свое подсознание. Заставить себя жить по-другому, получить новое образование - развить свое мышление, завести новый круг знакомых - выстроить новые отношения, сдружиться с более успешными людьми. Видя их пример поведения, начать самому думать и поступать иначе. Тем самым поменять свое подсознание, заменяя в нем старые неэффективные установки на более совершенные и успешные.

3. Принудительное изменение со стороны - человека формируют другие люди и обстоятельства.

Самые простые и универсальные способы воздействия на человека со стороны (через воспитание, идеологию, пропаганду) заключаются в том, чтобы его сознание убеждать фактами и логическим объяснением, а подсознание многократным повторением одного и того же, только без объяснений. Слова воздействуют на сознание, а эмоции на душу человека. Слова, облеченные в эмоциональную форму воздействуют и на сознание и на душу одновременно.

Обстоятельства приравниваются к новым условиям жизни, принуждающие человека быть другим, менять свое поведение и мышление, даже через его нежелание. Например, на войне человек вынужден убивать, не смотря на то, что не хочет этого делать (многолетняя война сильно меняет образ мышления и психику человека в негативную сторону).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Res Publica. Русский республиканизм от Средневековья до конца XX века
Res Publica. Русский республиканизм от Средневековья до конца XX века

Республиканская политическая традиция — один из главных сюжетов современной политической философии, истории политической мысли и интеллектуальной истории в целом. Начиная с античности термин «республика» постепенно обрастал таким количеством новых коннотаций и ассоциаций, что достичь исходного смысла этого понятия с каждой сменой эпох становилось все труднее. Сейчас его значение и вовсе оказывается размытым, поскольку большинство современных государственных образований принято обозначать именно этим словом. В России у республиканской традиции своя история, которую авторы книги задались целью проследить и интерпретировать. Как республиканская концепция проявляла себя в общественной жизни России в разные эпохи? Какие теории были с ней связаны? И почему контрреспубликанские идеи раз за разом одерживали победу?Ответы на эти вопросы читателю предстоит искать вместе с авторами — ведущими историками и политологами.

Александр Владимирович Марей , Коллектив авторов -- История , Константин Юрьевич Ерусалимский , Михаил Брониславович Велижев , Павел Владимирович Лукин

Политика