Заметки вашего современника. Том 2. 1970–1980

Рисунки Наска[570] — потрясающее зрелище! Большинство изображений вполне реалистичны: кит, рыба, собака, обезьяна, тарантул, кондор, цапля, крокодил, человеческая фигура. Но есть и условные рисунки: птица с невероятно длинной, извивающейся как змея шеей; какая-то треугольная фигура с пятью пальцами вместо головы, четыре ноги-клешни по бокам и три вместо хвоста. Есть треугольники, спирали, нечто ветвистое, как дерево, но больше всего линий строго прямых, убегающих за горизонт. Широкие, которые называют «посадочными полосами инопланетян», никакие не посадочные полосы, ведь они взбираются на довольно крутые холмы, а потом с них сбегают. Как же по ним разбегаться? Всего 13 тысяч линий, 100 спиралей, 788 фигур.

Когда сели, я спрашиваю лётчика:

— Хосе, как вы думаете, кто это всё нарисовал?

— Пишут, что инопланетяне…

— А вы верите этому?

— Нет, конечно… Но это хорошо, что пишут: в Наска приезжают туристы, работа есть…

Хосе выдал нам свидетельства компании «Кондор», удостоверяющие, что мы действительно летали над пустыней Наска.

* * *

В гостях у Марии Райхе. Сидим в чистеньком маленьком дворике одноэтажной гостиницы, где живёт эта старушка на полном пансионе. Начали с того, что поздравили с орденом, которым её наградило правительство Перу незадолго до нашего приезда. Разговор касался трёх тем:

1. Какова природа рисунков Наска? Райхе считает, что это — гигантский астрономический календарь для привязки времени к срокам сельскохозяйственных работ. Археологи приписывают этим рисункам вполне земное происхождение и относят их к периоду расцвета культуры Наска (от 300 года до н. э. до 900 года н. э.), когда инков здесь ещё не было. Райхе нашла один деревянный колышек, которым пользовались при разметке фигур с помощью верёвки. Радиоуглеродный анализ показал его возраст: 525±80 лет, что совпадает с мнением археологов.

2. Как сохранить рисунки для грядущих поколений? Райхе жаловалась, что по пустыне гоняют на «джипах», хотя тут и пешком запрещено ходить. Но как уследить, когда на всю пустыню — 700 кв. км — два охранника? Когда прокладывали шоссе, «крокодила» просто не заметили, и шоссе перерезало ему хвост. Рисунки можно хорошо рассмотреть только с самолёта. Сама Райхе в полной красе увидела их только в 1947 г. Сейчас ею составлен полный атлас всех рисунков пустыни. Из дома выходит теперь редко, стара стала…

3. Кто продолжит эти работы?

— Приезжала одна парижанка, — говорит сеньора Мария. — Но она не знала испанского языка, заскучала и уехала… Ещё одна студентка из Лимы приезжала, но она более поэтесса, чем историк… А мне нужны специалисты точных наук…

* * *

Антрополог Лоуренс Даусон из Калифорнийского университета считает, что рисунки Наска носят ритуальный, религиозный характер. Но любые составляющие ритуала: рисунки, скульптуры, архитектура, свет (свечи, костры, факелы), музыка (барабаны, бубны, трубы, колокола) призваны влиять на эмоциональное состояние людей, они всегда адресуются их чувствам. Но ведь рисунков Наска люди не видели, они воспринимались ими лишь как узкие тропинки и всё. Их делали для богов, которые смотрели на них с неба? Второго подобного примера в истории мировых религий найти не могу.

Райхе считает, что это звёздный календарь. Но для этого достаточно проложить в пустыне десяток линий или фигур, а их количество измеряется многими тысячами. Кроме того, не удаётся уловить хотя бы какую-то систему в ориентации фигур на Луну, планеты, Солнце и другие звёзды.

Деникен дурачит всех, утверждая, что эти рисунки нарисовали пришельцы из космоса. Но почему и зачем им было рисовать обезьян и тарантулов, а, скажем, не свой звёздный маршрут или какие-нибудь формулы? Почему они словно стремились к тому, чтобы их спутали с аборигенами?

Но, как ни объясняй, загадка в том, зачем проведена эта огромная по масштабам работа, на которую убухали несколько веков.

Опять говорили о рисунках. Я честно признался, что не понимаю, зачем их сделали, но понимаю, что это не столько историческая, сколько психологическая загадка. Надо проникнуть в глубины мышления аборигенов 2000 лет назад. Может быть тогда догадаемся.

Однажды, году этак в 1970-м, я шёл по коридору «КП» и повторял идущему рядом со мной репортёру: «Ну было это уже, было…» Шедший нам навстречу Александр Ильич Безыменский (1898–1973), тот самый комсомольский поэт, про которого ходила эпиграмма: «Волосы дыбом, зубы торчком, старый мудак с комсомольским значком», остановил меня и сказал:

— Молодой человек, вы должны навсегда запомнить, что в газете было всё!