Замок воина. Древняя вотчина русских богов

Шариде припомнила свои предсказания из числа важнейших, которые она делала, находясь в Турции. Ведь и в них шла речь о падении Османской империи. Это тоже катастрофа для целой нации, для привычного уклада жизни! Время, когда в Турции случатся глобальные перемены, совпадают с катастрофическими изменениями в Крыму и России. Выходит, огромный регион земли ждут жуткие испытания. Возможно, весь мир будет ввергнут в пучину бедствий и несчастий. Как страшно…

Тогда в чём же её миссия? Шариде пыталась рассказывать о предстоящих испытаниях, но чуть было не поплатилась жизнью в Турции. Не лучший приём был оказан в Крыму за те же предсказания. Везде гонения…

Но если жителей Крыма, Российской империи и Турции ожидают такие бедствия, зачем же Аллах привёл её в это уединённое село Коккозы? Разве, находясь в такой глуши, она способна помочь людям?

После длительных размышлений Шариде пришла к удивительному, почти пророческому выводу. Быть может, её сказочные видения из детства – это и есть путь к спасению? И если этот путь проходит через усадьбу Юсупова, значит, она идёт верной дорогой…

…Но что же это за путь такой? Попробуем, отстранившись от повествования, разобраться. Открываемые Шариде тайны прошлого были связаны с древней, неподвластной её пониманию религией. Собственно, и религией это назвать сложно. Скорее, совокупность мировоззренческих взглядов, основанных на странных догматах. В голове современного человека такое попросту не может уложиться. Здесь отсутствует привычная для нас логика развития, отсутствует жёсткий канон правил. И вместе с тем явные нормы морали, кем-то установленные свыше, довлеют над обществом, заставляют каждого индивида поступать так, а не иначе.

И три столпа, три царя, три брата и три бога. Они управляют тем миром, тем странным народом, достигая понятного им процветания. Эти цари-боги управляют не только людьми, но и стихиями. Им подвластно то, что за гранью нашего разумения и понимания. Но их жизнь так же реальна, как и наша, хотя и кажется волшебной.

Но можно ли сравнить и сопоставить эту жизнь с той, к которой Шариде привыкла? Нет. А можно ли сравнить то мировоззрение с мусульманской верой? Нет. Там – своё, здесь – своё. Тогда почему именно она, мусульманка, выдернутая из среды магометанского мира, является тем доверенным лицом, кому дозволено было открыть тайны прошлого?

И открыла-то она эти тайны не для себя, не для своих братьев и сестёр по вере. Нет. Открыла их для христиан, которые так же далеки от неё, как и открытые в Коккозах тайны прошлого. Что заметно: сами христиане отнеслись к сохраняющейся здесь древности почти с таким же недоверием, как и она, мусульманка.

И тем не менее факт остаётся фактом. Мусульманка Шариде стала передаточным звеном между тайнами глубокой, почти сказочной древности и христианским миром.

Может быть, таким наглядным способом Всевышний указывал, что между глубоким прошлым, настоящим и далёким будущим пролегает незримый путь, сотканный изо всех религий и верований в единую тугую косу-колею. И нет никакой необходимости отделять христианскую нить от нити старовера или мусульманина?

Но Шариде, хотя и явственно видела такое единство, тем не менее внутренне всячески противилась ему. Впрочем, христиане, к которым относились хозяева усадьбы, их друзья, а также строители, скорее всего, тоже были на стороне шаманки Шариде. И тем не менее какая-то внутренняя сила, ломая все предубеждения, заставляла их идти дальше, вместе вскрывая и исследуя то, что, казалось, навсегда кануло в Лету.

9

Иногда тихая и незаметная Шариде всё же, по своему усмотрению, влияла на ход строительства усадьбы Юсупова в Коккозах. Делала она это крайне редко, и подобное подключение к выполнению тех или иных работ было незаметно.

Однако наиболее ярким свидетельством такого вмешательства являлось строительство гостиничного корпуса – второго по значимости объекта на территории усадьбы. На восточный лад это здание называлось «караван-сарай». Оно было двухэтажным, имело несколько входов, но главное – левое крыло было выполнено в виде башни.

Но башня эта была непростая. Установили её точнёхонько над тем местом, где в земле был сокрыт лемех, или как его ещё называют, плуг, некогда принадлежавший Даждьбогу, а ещё раньше – Кощу (Кощею). Так что остальная часть «караван-сарая» – это бесплатное приложение к башне, своего рода «утилитарная» маскировка.

Данная башня вначале не имела собственного имени, а потом её стали звать Соколиной. Вполне вероятно, такое имя ей дал архитектор Краснов. Ещё в бытность работы в реставрационной комиссии в бахчисарайском ханском дворце он прекрасно знал все конструктивные особенности и само предназначение соколиной башни дворца. Теперь же, учитывая особенность усадьбы Юсупова, такой колоритный восточный изыск, как башня для содержания соколов, был бы здесь более чем уместен.