Читаем Замок воина. Древняя вотчина русских богов полностью

Можно сколь угодно долго рассуждать о первичном предназначении этих дисков. Вполне вероятно их использование в каких-то ритуально-магических целях. Быть может, изначально они принадлежали Даждьбогу и являлись частью его доспехов или служили символом царской власти. Не исключено, что были они переданы ему старшими братьями, к которым попали от отца. И тогда эти диски правильнее называть родовым наследием. В любом случае они обладали внушительной защитной функцией. И их закладка в фундамент замка, построенного на таком месте, подобную функцию лишь усилила. А умелая духовная работа, проведённая Шариде (её можно назвать заговором), усилила защиту многократно. Может быть, именно и по этой причине охотничий замок благополучно дожил до наших дней?

Конечно, возникает естественный вопрос. Насколько удачно по «наводке» Шариде было вскрыто святилище, в котором оказались серебряные диски? И насколько удачным было впоследствии их применение. Ведь по внешнему виду они практически не отличались от обычных монет. Не может ли быть так, что в далёкой древности какой-нибудь «коллега» Шариде специально их спрятал в кувшин, чтобы они однажды послужили доброму делу? Версия почти фантастическая, но она почему-то приходила в голову многим…

Теперь настал черёд рассказать о самом главном, когда речь заходит о внутреннем, невидимом стержне, на котором держится всё строение. Конечно, я имею в виду закладной камень. Бесспорно, это обязательный элемент, без которого строительство подобного замка стало бы невозможным.

Нетрудно догадаться, где именно производилась данная закладка – под центральной башней, на месте вскрытого рабочими древнего святилища. Не потревожив усыпальницы царя-воеводы, строители, тем не менее, извлекли принадлежащий ему кувшин с серебряными дисками. Такую «экспроприацию» нужно было заменить чем-то достойным, иначе закладной камень не смог бы выполнить свою основную защитную функцию.

Место, где прежде хранился кувшин, было тщательно расчищено, и из дикого камня здесь выложили нечто вроде небольшого алтаря в арочной нише. Внутрь была вложена икона святого Александра Невского, частичка его мощей и меч, как часть воинских доспехов. Этот святой князь-воин издавна считался защитником Руси и, пожалуй, был самым почитаемым святым в царской России. Он, как великий князь, являлся покровителем царствующего рода, и правящая в России династия Романовых уповала на его помощь и заступничество в самых сложных ситуациях, выпадавших на долю страны.

Фактически данный закладной камень подтвердил правопреемственность России, идущее от Древней Руси, независимо от того, где бы и как бы эта древность ни проявлялась. Кроме того, преемственность передавалась по царской линии, и не просто царской, а ещё и ратной, то есть добытой с мечом в руке. В этом отношении царь-воин Даждьбог и святой князь Александр Невский были соратниками и продолжателями общего дела защиты Руси.

Если исходить из последнего посыла, тогда охотничий замок князя Юсупова становился настоящим форпостом, через который древность перетекает в современность, а из современности она стремится в будущее.

2

Когда усадебный комплекс в Коккозах был полностью завершён, а дом (замок) охотника предстал во всей своей красе, князь Юсупов вдруг предложил называть своё новое имение непонятным для большинства словом – «Аскерин». Для многих такое имя казалось излишним, не отвечающим изначальной задаче, стоящей перед архитектором и строителями.

Что такое «Аскерин»? Оказалось, в переводе с татарского данное название означает «принадлежащий воину». У непосвящённых в тайны Коккоза такое наименование вызывало массу вопросов. Конечно, князь Юсупов был военным человеком, это правда. Но ведь не он один носил погоны. Огромное число офицеров и генералов владели имениями, которые никогда не называли «воинскими». А князь по своим заслугам всё-таки не мог претендовать на право состоять в воинской кастовой элите России. К тому же, как человек глубоко порядочный и не терпящий незаслуженного почитания, он бы никогда не позволил носить то, что не соответствовало его рангу.

И всё-таки «Аскерин» оставался «Аскерином». И лишь те, кому была доверена тайна древнего святилища, знали истинную причину, побудившую князя дать имя «Аскерин» своей усадьбе. Оно и понятно: ведь истинный хозяин всех этих земель – царь-воевода Даждьбог! А нынешний хранитель усадьбы и замка – святой князь-воин Александр Невский. И земли эти по праву принадлежат воинам-защитникам! Их дух витает здесь, и сила ратная таится в земле, в горах и в воздухе. Вот почему здесь всё «принадлежит воину». И Юсупов, как человек здравомыслящий, прекрасно понимал истинный смысл того названия, которым он однажды наделил свою усадьбу в Коккозах.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Антон Райзер
Антон Райзер

Карл Филипп Мориц (1756–1793) – один из ключевых авторов немецкого Просвещения, зачинатель психологии как точной науки. «Он словно младший брат мой,» – с любовью писал о нем Гёте, взгляды которого на природу творчества подверглись существенному влиянию со стороны его младшего современника. «Антон Райзер» (закончен в 1790 году) – первый психологический роман в европейской литературе, несомненно, принадлежит к ее золотому фонду. Вымышленный герой повествования по сути – лишь маска автора, с редкой проницательностью описавшего экзистенциальные муки собственного взросления и поиски своего места во враждебном и равнодушном мире.Изданием этой книги восполняется досадный пробел, существовавший в представлении русского читателя о классической немецкой литературе XVIII века.

Карл Филипп Мориц

Проза / Классическая проза / Классическая проза XVII-XVIII веков / Европейская старинная литература / Древние книги