Читаем Замысел, или Сотворим человека полностью

Дни шли за днями, месяц за месяцем, и каждый раз они ожидали нового дня без радости, душа была неспокойна. Теперь они уже делили время на вчера, сегодня и завтра. В саду такого деления не существовало, там один день был как тысяча дней. Все было пронизано любовью, которую они унаследовали. Там они всегда были молоды, здоровы, красивы и чисты. Перед ними была открыта «Книга жизни», которую они читали сердцем и разумом. Теперь «Книга жизни» закрыта навечно, ничего они в ней прочесть не смогут, потому что будут в поте лица добывать хлеб свой.

Они разочаровали Отца, не исполнили его замысел, стали наги, беззащитны и слабы. Грех вошел в них, они сделались рабами греха. Сотворенный человек пал и отравил весь мир. Нет им прощения, они потеряли образ Божий!

И что их ждет завтра? С отчаянием думали они. Вдруг опять затрясется земля, в черном небе засверкают стрелами молнии так, словно на небе идет война между Ангелами света и тьмы. А они здесь, мелкие ничтожные твари, ждут и не узнают, кто победит на небе. Изгнанные из блаженного сада, будут содрогаться от ужаса и ждать смерти, тело их потеряет опору, разум помутится. Они лишь прах и пепел, могут сгореть, как дерево, в которое ударила случайно молния. Их некому защитить.

А когда стихия наконец затихнет, тьма уйдет и наступит хмурый рассвет, они, грязные, унылые, усталые, поплетутся неизвестно куда, едва передвигая ногами, искать покоя, которого уже нигде и никогда не найдут. На них может упасть дерево, на них может напасть любое животное, покалечить или уничтожить. Земля для них сделалась темной и мрачной, где мало света, бесконечная печаль, непрестанный плач, неусыпающее воздыхание о потерянном блаженстве. Их тела, когда-то эфирные, тонкие, сделались земными, вещественными и грубыми. Грубое человеческое тело стало служить одеждою для тонкого тела – души. На глаза, уши, руки, ноги, принадлежащие душе, надеты подобные члены тела. И ничего уже не изменить! Горе вам, человеки!

Кто их защитит и пожалеет? Всевышний всегда с ними, Он не оставил их скорбеть вечно.

«Помилуй мя, яко скорблю; смятеся яростью око мое, душа моя и утроба моя, – взывал Адам с надеждой о помощи. – Тебе припадаю, вопия, недостойный: согреших и несмь возрети на высоту небесную от множества неправд моих; даруй мне слезы умиления. Не отврати лице Твое от мене».

По ночам Адам стонал от отчаяния, чувствуя, как бешено бьется сердце, кипит кровь, разум мутнеет, голова делается тяжелой. Ева успокаивала его, как могла, она только училась успокаивать мужа, хотя и самой ей было тяжело.

– Что ты натворила, жена? – уткнувшись ей в плечо, стонал Адам. – Ты погубила нас. Мы отравлены ядом свободы. Отец запретил, ты нарушила заповедь и вкусила плоды зла.

– Я виновата, Господин мой, верно, но почему ты не остановил меня? Меня прельстил говорящий змий, он лгал, а это ведь зло, оно оказалось так привлекательно, я поверила ему и поплатилась. Наши души умерли за преступление, мы наказаны. Смерть явилась во всех движениях души и в ощущениях тела. Дух, обитавший в нас, дающий бессмертие душе и телу, отступил от нас за отвержение заповеди послушания. Мы должны рассчитывать на помилование.

– Среди наших зверей не было говорящих тварей, только попугай, – соглашался успокоенный чуть-чуть Адам. – Змий нас прельстил и обманул, он позавидовал нам, нашему блаженству и целомудрию. Из-за него мы всего лишились, следует самим возделывать землю. Отец пошлет нам силы и надежду. Возведох к Тебе руце мои, душа моя, яко земля безводная. Возведох очи мои в горе, откуда же придет помощь моя? Помощь моя от Него, сотворшаго небо и землю.

* * *

Просыпаясь по утрам и выбираясь из шалаша, они всегда радовались солнцу, которое висело на горизонте точно так же, как в те времена, когда они обитали в саду. Это вселяло в них надежду о помиловании и всепрощении. Ангелы вновь оградят сад и введут их обновленными и светлыми туда снова. Как они будут послушны, если их простят!

Адам вдохновенно, смотря в небо, произносил: «Возвеси мой ум к Тебе! Возведи от пропасти погибели, яко не имам покаяния, не имам умиления, не имам слезы утешительные, возводящие чада к своему наследию». Они, упав на колени, долго и пронзительно смотрели в небо, ожидая чуда от Того, Который беседовал с ними в прохладе дня и давал пищу во благовремении.

И было одно утро, когда легкий ветерок пронесся мимо, коснувшись их сердец, и донеслось эхом: дети, дети, что вы натворили? Они затрепетали, услышав любимый голос, и на миг их осенило блаженство и любовь, в которых они прежде пребывали. Глаза их засветились, тела воскресли. Адам смотрел на Еву тем нежным кротким взором, словно видел ее впервые. Она на миг заблагоухала свежестью и первозданностью. Ее лицо сделалось светлым и неземным.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русский православный роман

Нет повести прекраснее на свете, чем повесть о Ромео и Джульетте
Нет повести прекраснее на свете, чем повесть о Ромео и Джульетте

Эта книга из ряда «легкого чтива», здесь нет ужасов и криминала. Бывший разведчик Открытый приглашает сделать печку-камин потерявшего работу Сыроежкина. Тот выполнил работу, но, узнав, что его дочь влюблена в сына Открытого, решает разлучить молодых. Для чего начинает пакостить «работодателю». Тот в ответ тоже придумывает мелкие, но не менее оригинальные и веселые «деревенские шутки». С того момента между семьями пробежала «черная кошка».Но дети рассорившихся взрослых продолжают встречаться. И однажды девушка получает от подруги совет: пойти в церковь и помолиться о примирении родителей. Та согласилась, стала просить Божию Матерь о помощи. «Шутки» между разведчиком и печником продолжались еще недолго; неожиданно обе стороны затихли. Так неужели влюбленные дети вымолили примирение?!

Галина Александровна Данилова

Современные любовные романы / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Романы
Замысел, или Сотворим человека
Замысел, или Сотворим человека

Эта книга о первых людях, потерявших блаженный рай, в котором они жили как «боги». После грехопадения они всеми силами старались избежать богообщения, ибо оно становится для них нестерпимо мучительным. Автор повествует не только о первых людях, но и о их потомках, среди которых герои книги – обычная верующая девушка и известный футболист, которого из-за травмы и невозможности делать спортивную карьеру предала прежняя возлюбленная.Книга Г. Даниловой – попытка осознать, почему грех однажды согрешивших первых людей, вышедших из Рая, и поныне разъедает род человеческий, став нормой для общества. По словам автора, она предприняла попытку постичь тайны Божии, чтобы понять, можно ли остановить грехопадение каждого человека.

Галина Александровна Данилова

Религия, религиозная литература

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / История