Читаем Замысел, или Сотворим человека полностью

– Голос я слышу Твой в саду, – едва шевеля губами и с трудом произнося слова, выдохнул Адам. – Я убоялся, потому что я наг, и скрылся.

– Кто тебе сказал, что ты наг? Разве ты вкусил от древа, от которого я запретил тебе вкушать?

– Жена, которую Ты дал мне, она дала мне плод с этого дерева, и я ел.

– Что ты сделала?

– Змий обольстил меня, и я ела.

– И аз на милость Твою уповах, – едва промолвил Адам – К Тебе возведох очи мои, живущему на Небеси. Уны во мне дух мой!

– Там познание добра и зла, там смертию и умрете. Нынче вы стали иными, испили яд, отравивший вас, вашу природу и все, что окружает вас. В поте лица будете добывать хлеб свой. Земля, проклятая за дела человека, оскудеет в своих дарах. Ныне жена подчинена на осуждение мужу и обречена на страдания, болезни при рождении детей. И в землю возвратитесь, от которой взяты. Ибо прах ты, и в прах возвратишься, – прозвучал приговор, отвергающий их.

Тот, Который любит их, отвернулся, изгонял их из сада, Им же возделанный, удобренный для проживания человека и всякой живой твари.

Услышав приговор, они не могли поверить, что навсегда изгнаны и не прощены. Они стояли, остолбенев от потрясения и ужаса, не зная, что делать дальше. Очнувшись, они увидели Ангелов с огненными мечами в руках, стоящих за их спинами. Они, взявшись за руки, медленно направились к воротам, широко открытыми для них, как изгнанников. Ангелы молча их сопровождали. Остановившись у ворот, Адам оглянулся с надеждой, что услышит любимый голос, будет прощен и снова вернется в сад. Но Ангелы преградили ему дорогу, скрестив мечи. Человеку был запрещен отныне вход в блаженный сад, насаженный Отцом, за преступление, ими совершенное.

Они испуганно оглянулись и вышли, еще не веря, что все кончено. Ворота медленно закрылись за ними навечно.

Оказавшись перед закрытыми навсегда воротами, они стояли, убитые горем, и рыдали. Заметив, что наги, почувствовали стыд и смущение, закрыли глаза, чтобы не смотреть друг на друга. Свет, озарявший их души, померк. Блаженство исчезло. С горечью осознали обратную сторону свободы, о которой прежде ничего не знали, а сейчас не понимали, что делать. Ослушались Отца и поплатились.

Ангелы у врат исчезли. Ограда блаженного сада пропала. Животные, населявшие сад, со страхом бросились в разные стороны. Они пробегали мимо людей, не замечая их. А люди плакали, прижавшись друг к другу. Им стало холодно, хотелось согреться. Впервые страдание потрясло их души, отчего заболели тела.

Небо вдруг потемнело, подул холодный сильный ветер. Ко всеобщему потрясению людей и животных в небе раздался гром, засверкали раздирающие небо дикие, словно мечи Ангелов, молнии. Они сверкали по всему небу и летали как стрелы, пронзая мрак ночи. А вот и земля задрожала и закачалась под ногами. Адам и Ева упали, закрыв руками голову. Пронесся ураган, вырвавший с корнем кустарники, мясистые корни огромных деревьев, образовывали огромные ямы. У края одной из них они лежали. Все живое металось, кричало, рыдало, визжало, чтобы спастись, испытывая смертельный страх и ужас.

Куда бежать, где искать пристанища, где спрятаться в беспросветной тьме и мраке? Миру пришел конец! За ослушание наступила расплата. Горе тебе, Адам, горе тебе, Ева! Блаженство, покой и тишина рая утеряны навечно!

Свобода

Участь сынов человеческих и участь животных одна: как те умирают, так умирают и эти, иодно дыхание у всех.

Екклесиаст 3, 19

Много времени не показывалось солнце, дни стояли мрачные и прохладные, иногда моросил дождь. Муж и жена укрылись в яме, которая образовалось от вырванного с корнем дерева.

Длинные огромные корни дерева наполовину закрывали яму, можно было укрыться от дождя. Когда дождь кончался, люди приносили в яму листья и ветви, чтобы спать на них. Искали ягоды, съедобные растения, рвали плоды на деревьях.

Первые впечатления об изгнании ужаснули их: гром, молния, сотрясение земли оказались еще не концом. Они-то считали, что нареченное Отцом исполнилось – смертию да умрете.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русский православный роман

Нет повести прекраснее на свете, чем повесть о Ромео и Джульетте
Нет повести прекраснее на свете, чем повесть о Ромео и Джульетте

Эта книга из ряда «легкого чтива», здесь нет ужасов и криминала. Бывший разведчик Открытый приглашает сделать печку-камин потерявшего работу Сыроежкина. Тот выполнил работу, но, узнав, что его дочь влюблена в сына Открытого, решает разлучить молодых. Для чего начинает пакостить «работодателю». Тот в ответ тоже придумывает мелкие, но не менее оригинальные и веселые «деревенские шутки». С того момента между семьями пробежала «черная кошка».Но дети рассорившихся взрослых продолжают встречаться. И однажды девушка получает от подруги совет: пойти в церковь и помолиться о примирении родителей. Та согласилась, стала просить Божию Матерь о помощи. «Шутки» между разведчиком и печником продолжались еще недолго; неожиданно обе стороны затихли. Так неужели влюбленные дети вымолили примирение?!

Галина Александровна Данилова

Современные любовные романы / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Романы
Замысел, или Сотворим человека
Замысел, или Сотворим человека

Эта книга о первых людях, потерявших блаженный рай, в котором они жили как «боги». После грехопадения они всеми силами старались избежать богообщения, ибо оно становится для них нестерпимо мучительным. Автор повествует не только о первых людях, но и о их потомках, среди которых герои книги – обычная верующая девушка и известный футболист, которого из-за травмы и невозможности делать спортивную карьеру предала прежняя возлюбленная.Книга Г. Даниловой – попытка осознать, почему грех однажды согрешивших первых людей, вышедших из Рая, и поныне разъедает род человеческий, став нормой для общества. По словам автора, она предприняла попытку постичь тайны Божии, чтобы понять, можно ли остановить грехопадение каждого человека.

Галина Александровна Данилова

Религия, религиозная литература

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / История