Читаем Замысел, или Сотворим человека полностью

Два Ангела летели рядом, сопровождая ее и наслаждаясь ее пением, радуясь за человеков, которые хранили сад, питаясь плодами его, и царили в нем. Покой и тишина были в душе Евы. Ангелы смотрели на нее светлыми сияющими глазами. Они то парили над ней, как голуби, то опускались на землю и шли, едва касаясь земли. С ними не нужно было говорить. Они читали в сердце, о чем Ева думала, то и отпечатывалось в ее сердце. Через сердце они беседовали с ней.

Подойдя к древу, она перестала петь и задумалась. Чуждые ее сердцу мысли вновь посетили ее и взволновали. Прочь от древа!

Ангелы, заметив ее смятение и сомнение, овладевшие ее сердцем, смутились и оставили ее. Она удивилась, отметив впервые, что Ангелы, охраняющие врата от внешних проникновений, почему-то покинули их. А когда она вновь взглянула на древо, они удалились.

Змий выполз из густой листвы древа, поднял голову, изогнулся назад, затем вперед, покрутил головой. Прежде она не видела этого змея. Зеленый пятнистый, ласково смотрит, приоткрыл рот, выпустил узкий язык. В зеленых листьях древа таилась неведомая сила.

Он сказал жене: «Подлинно ли сказал Бог: не ешьте плодов ни с какого дерева в саду?»

Она ответила: «Нам можно есть плоды с дерев в саду, только плодов с древа, которое посреди сада, сказал Бог, не вкушайте и не прикасайтесь к нему, чтобы не умереть».

Ева замолчала и задумалась: змий говорил! Никто из животных не говорил человеческим голосом. Она забыла, что древо опасно.

И сказал змий жене: «Не умрете, напротив того, знает Бог, что в день, в который вы вкусите плода его, отверзутся очи ваши и вы будете как боги, знающие добро и зло».

Жена зачарованно слушала его. Будете как боги, знающие добро и зло. Возбужденная к любопытству и недоверчивости, она взирает на запретное дерево, как будто видит его в первый раз. И отверзлись очи, заповедь забыта.

И увидела жена, что дерево хорошо для пищи и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела.

Она приняла змия за светлого ангела и поверила ему.

Адам в это время спал. Ева, отведав плодов, пошла к мужу. Когда он проснулся, она дала и ему откушать райского яблока, он послушно взял и ел.

И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги.

– Я проходила мимо, – оправдалась и смутилась она, покраснела и закрыла глаза.

Смертельный страх овладел ими. Ева смотрела на мужа угрюмо, мрачно и не узнавала, он стал наг и жалок, словно его подменили. – Змей сказал: не умрете, будете как боги, знающие добро и зло. Змий-искуситель очарованно взирал на меня. Свершилось, как говорил Отец! Мы не стали как «боги».

– Что мы наделали! Мы погибли! Навсегда потеряли блаженство, – прошептала Ева, прикрываясь волосами. Их нагота смущала их.

Адам с непонятным и диким любопытством рассматривал жену, она стала другая, потеряла былую свежесть и красоту. Ему стало жалко ее. Ведь она жена его, «кость от костей моих и плоть от плоти моей». Он впервые был бледен и хмур. Они оба ясно осознали, что изменились, но не совсем понимали, почему и как. Они смотрели и изучали друг на друга с подозрением и настороженностью. Ощутили в себе тление, нарушив заповедь и ослушавшись Отца, став существами преступными и виновными.

– Зачем ты подошла к змею? – Адам был раздражен, хмуро уставился в землю, затем он поднял глаза на жену, и она испугалась его тона, он застонал. – Ты во всем виновата! Мы сделались началом умирающим! – Впервые они смотрели друг на друга с недоверием.

Адам закричал: «Ты нарушила закон, ты виновата. Отец строго запретил нам брать плоды с дерева познания добра и зла. Что ты наделала?!»

– А ты зачем не остановил меня? Хотя тебя не было рядом, – оправдывалась Ева. – Как я страдаю! А ты кричишь! Ты мой Господин, – она запнулась.

– Я поверил тебе. Как я могу не доверять тебе? Мы одно тело, одна плоть, – Адам почувствовал, как страдает жена, и ему стало больно за нее. Ведь и он тоже страдал.

– Не смотри на меня, мне плохо, – Ева отвернулась. – Мы навлекли на себя праведный гнев. Отец все знает, – она закрыла лицо и тело волосами, чтобы Адам не зрел ее наготы. Ей стало стыдно.

– А ты не смотри на меня, – муж отвернулся, сел спиной к жене, ему тоже стало стыдно. Их тела так изменились, что они не могли друг на друга смотреть.

Адамом овладело отчаяние, что он скажет Отцу, как оправдается. Он все знает про них, ничего не скроешь. Они впервые испугались встречи с Отцом. «Призри на мя и помилуй мя, по суду любящих имя Твое, жива будет душа моя и восхвалит Тя», – с отчаянием подумал Адам.

Божество, ранее воспринимаемое как благая полнота жизни, теперь стало восприниматься как внешний объект и возбуждало уже в сердце не любовь, а чувство страха. Впервые он пытается скрыться от лица Отца. Захотелось спрятаться в густой траве и закрыть голову руками.

И настало то время, когда Отец вновь беседовал с ними в прохладе дня, в блаженстве, которое обычно разливалось по саду. Только блаженства они уже не ощущали, лишь стыд и отчаяние.

– Адам! – услышали они любимый ласковый голос. – Где вы? Почему вы скрываетесь от Меня?

Перейти на страницу:

Все книги серии Русский православный роман

Нет повести прекраснее на свете, чем повесть о Ромео и Джульетте
Нет повести прекраснее на свете, чем повесть о Ромео и Джульетте

Эта книга из ряда «легкого чтива», здесь нет ужасов и криминала. Бывший разведчик Открытый приглашает сделать печку-камин потерявшего работу Сыроежкина. Тот выполнил работу, но, узнав, что его дочь влюблена в сына Открытого, решает разлучить молодых. Для чего начинает пакостить «работодателю». Тот в ответ тоже придумывает мелкие, но не менее оригинальные и веселые «деревенские шутки». С того момента между семьями пробежала «черная кошка».Но дети рассорившихся взрослых продолжают встречаться. И однажды девушка получает от подруги совет: пойти в церковь и помолиться о примирении родителей. Та согласилась, стала просить Божию Матерь о помощи. «Шутки» между разведчиком и печником продолжались еще недолго; неожиданно обе стороны затихли. Так неужели влюбленные дети вымолили примирение?!

Галина Александровна Данилова

Современные любовные романы / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Романы
Замысел, или Сотворим человека
Замысел, или Сотворим человека

Эта книга о первых людях, потерявших блаженный рай, в котором они жили как «боги». После грехопадения они всеми силами старались избежать богообщения, ибо оно становится для них нестерпимо мучительным. Автор повествует не только о первых людях, но и о их потомках, среди которых герои книги – обычная верующая девушка и известный футболист, которого из-за травмы и невозможности делать спортивную карьеру предала прежняя возлюбленная.Книга Г. Даниловой – попытка осознать, почему грех однажды согрешивших первых людей, вышедших из Рая, и поныне разъедает род человеческий, став нормой для общества. По словам автора, она предприняла попытку постичь тайны Божии, чтобы понять, можно ли остановить грехопадение каждого человека.

Галина Александровна Данилова

Религия, религиозная литература

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / История