Занимательная история. Выпуск 1

Почему этому проходимцу, который к тому же играл в посольстве отнюдь не первую скрипку, никто из славян не настучал по голове – мол, со своим уставом в чужой монастырь не ходят!? Можно ли себе представить, чтобы русский посол в Дамаске нравоучил бы тогда аборигенов: «Ребята! Гарем это плохо! И перестаньте же наконец кутать своих баб в паранджи!»? Такой пассаж немыслимо услышать, и не только из уст посла! Это немыслимо услышать из уст любого русского, тем более в веке девятом, до христианизации! Почему же обратное действо не лучшего представителя дружественного России народа так легко проглатывалось славянами Поволжья?

А если Фадлану никто не настучал по голове, то, выходит, национальная гордость напрочь отсутствовала у славян? А у некоторых современных историков? А у кинематографистов, которые этот бред экранизировали?

Таким образом, все эти секс-страсти с невестой на заклание, которую перед сожжением дружинники пустили по рукам, на мой взгляд, являются просто одним из эпизодов в длинной череде пасквилей Фадлана – выслуживался подлец. Не так ли?

Божедом. Отложенные погребения и оформление пропуска в Рай

Джильс Флетчер, 1588–1589

При похоронах у них (московитов. – А. Г.) существует также множество суеверных и языческих обрядов, как, например, они кладут в руки покойнику письмо к св. Николаю, которого почитают главным своим заступником и стражем врат Царствия Небесного, каким паписты считают Петра.

Мёртвых хоронят в одежде, в которой они ходили: в кафтане, штанах, сапогах, шляпе и другом платье.

В зимнее время, когда всё бывает покрыто снегом и земля так замерзает, что нельзя действовать ни заступом, ни ломом, они не хоронят покойников, а ставят их (сколько ни умрёт в течение зимы) в доме, выстроенном в предместий или за городом, который называют Божедом, или Божий дом; здесь трупы накладываются друг на друга, как дрова в лесу, и от мороза становятся твёрдыми, как камень; весной же, когда лёд растает, всякий берёт своего покойника и предаёт его тело земле.

Альбом Мейерберга, 1661-1662

Хотя московиты обыкновенно любят выказывать своё тщеславие во всех публичных случаях, но похороны покойников они устраивают с большим суеверием, чем с пышностью. Как скоро тело обмыто особенно для этого определёнными людьми, то его, закутав в саван, кладут в гроб, и когда отвозится тело на кладбище, то пред ним идут женщины из родни покойника с распущенными волосами и поют или, вернее, завывают с диким воплем.

Им предшествует священник, несущий икону, особливо уважавшуюся покойником, и несколько священнослужителей, а потом идут в великом числе родственники и друзья его, имеющие в руках зажжённыя восковыя свечи.

Придя на кладбище (вне котораго хоронят только скоропостижно умерших или отлучённых от церкви), открывают гроб ещё раз и все предстоящие прощаются с покойником, целуя его; после этого тело предаётся земле, причём наблюдается за тем, чтобы непременно лицо было обращено на восток.

Рис. 10

Описание на рисунке:

«Переведённая на немецкий язык подорожная, которую высокого и низкого чина духовныя лиц, за плату, суют в Москве мертвецам в пальцы, в виде напутствия.

На другой день попы у гроба едят смесь мёду, пшеницы, смокв и сахару, носящую название кутьи (вид жертвы).

«Мы NN, епископ и священник здесь в N, сим свидетельствуем, что настоящий N у нас жил, как истинный греческий христианин, и, хотя он иногда Бога и гневил, но он покаялся в своих грехах, получил прощение и св. причащение во оставлении грехов.

Он правильно чтил Всемогущаго Бога и его святых, а равно как следует постился и молился.

Он же ко мне N, своему духовному отцу, во всем относился хорошо, так что я ему совершенно простил его прегрешения. Поэтому я и дал ему с собою эту подорожную, дабы он показал её св. Петру и другим святым и беспрепятственно пропущен был во врата вечной радости…»

Вопросы к учителю

«При похоронах… они кладут в руки покойнику письмо к св. Николаю» – Речь идёт об очень устойчивой традиции на Руси. Но когда она впервые возникла?

Поинтересуемся о «похоронной практике» галлов «образца» I века до н. э. (sic!):

«при погребении покойников некоторые бросают в погребальный костёр письма, написанные для своих умерших ближних, словно покойные будут читать их», о чём сообщает Диодор.

Сдаётся, что сей «диодор», реально подвизавшись работать ведущим писателем-фантастом в одном из европейских монастырей Средневековья, за фабулу своих опусов брал скудные известия, доходившие до Европы из России (как в данном случае), «творчески» их дорабатывал и выдавал на гора под псевдонимом античного Диодора Сицилийского. Не так ли?

Впрочем, ни одним «диодором» полнится корзина исторического мусора. Некто Апулей (ум. 180) и про традицию взятки «паромщику» говорил:

«Среди умерших процветает корыстолюбие: даже такой бог, как Харон, сборщик податей у Дита, ничего не делает даром, и умирающий бедняк должен запастись деньгами на дорогу, потому что, если нет у него случайно в наличии меди, никто не позволит ему испустить дух».