Занимательная история. Выпуск 1

– И сказал Ахура-Мазда: «На тридцать шагов от огня, на тридцать шагов от воды, на тридцать шагов от барсмана простёртого, на тридцать шагов от мужей праведных. И вот тогда пусть маздаяснийцы яму выкопают здесь, в этой земле, – [глубиной] в полноги – в твёрдой, в полчеловека – в мягкой; на это место пусть принесут золы или [сухого] навоза, а сверху нанесут кирпича или камня, или сухой глины, или сора. Здесь пусть положат бесчувственное тело на две ли ночи, на три ли ночи, на месяц ли, – на всё время, пока не прилетят птицы, не произрастут растения, не растекутся лужи, ветер не высушит землю. И вот когда прилетят птицы, произрастут растения, растекутся лужи, ветер высушит землю, тогда пусть маздаяснийцы в этом доме брешь прорежут. Двое мужчин [из] проворных, умелых, – нагие, неодетые, должны, закрепив труп на глиняном кирпиче, положить его на известь [?], в такое место, где будет наверняка признано, [что есть] пожирающие трупы собаки и пожирающие трупы птицы. Тут эти переносчики трупов пусть сядут на удалении от покойника в три шага. И да возгласит Глава праведный маздаяснийцам: «Пусть маздаяснийцы соберут мочи, чтобы ею переносчики трупов вымыли волосы и тело»

– О Создатель плотского мира, праведный! Чьей же должна быть эта моча, о Ахура-Мазда праведный, которой переносчикам трупов вымыть волосы и тело, – мелкого или крупного скота, мужчин или женщин?

– И сказал Ахура-Мазда: «[Мочой] мелкого или Крупного скота, не мужчин, не женщин, кроме двоих – мужа и жены в кровнородственном браке, – вымыть этим переносчикам трупов волосы и тело»

– О Создатель плотского мира, праведный! Если по пути проносят мёртвых собак и мёртвых людей, проходить ли по тому пути мелкому или крупному скоту, мужчинам или женщинам, огню, сыну Ахура-Мазды, или барсману, по Истине простёртому?

– И сказал Ахура-Мазда: «Не проходить по тому пути ни мелкому скоту, ни крупному, ни мужчинам, ни женщинам, ни огню, сыну Ахура-Мазды, ни барсману, по Истине простёртому. Собаку жёлтую четырёхглазую, белую желтоухую (ведическая собака) трижды да проведут тогда по этому пути. И с проведением, о Спитама Заратуштра, собаки жёлтой четырёхглазой, белой желтоухой, Друхш-йа-Насу улетает в северную сторону (там был ад у зороастрийцев)…»

Вопросы к учителю

Надо прямо сказать, что выглядит всё это не очень эстетично.

Но, с другой стороны, а что делать с покойником в горах? В землю? Так она на вес золота, да и смывает её время от времени потоками с гор: то дожди, то сели, то снежные лавины. Завалить камнями? Есть зверьё, для которого разворошить те камни не проблема. Сжечь? Вариант совершенно неприемлемый! Откуда взять столько топлива, если для полного сжигания трупа потребно минимум четырёхчасовое горение дров? А если то топливо брать, вырубая деревья в горах сегодня, то завтра теми деревьями не задерживаемый, посёлок накроет либо сель, либо снежная лавина!

А вот отдать обратно Природе все элементы, из которых Ею отстроен человек – почему не таким образом? Или у зороастрийцев были иные резоны для столь необычного обряда погребения? Какие? Есть ли обоснованные версии?

Криминальные таланты и политтехнологи

В этой теме описываются истории о том, какие тяготы приходилось не раз переживать предкам, и не только в России, и не только в древности. И всего хуже в этой череде историй то, что полосы глумления власти над людьми повторяются во времени с завидной периодичностью – с одной стороны. С другой – оказывается, что ничего нового современные остапы бендеры и неучи во власти не придумали! – Дополнительный аргумент к вопросу о цикличности истории. Пойдёт в этой теме разговор и о чудовищных побочных последствиях афер.

Предлагаю ознакомиться только с частью деяний длинной когорты супостатов для того, чтобы научиться ценить чрезвычайно редкое для России (и не только для России!) счастье иметь в руководстве образованного и волевого властителя.

И вот аванвопрос: зависит ли интенсивность появления во власти или около власти всякого рода мерзкой публики от фазы развития этносистемы (см. экскурс по основам теории Льва Н. Гумилёва далее), или от фазы каких-либо иных циклов? Если «да», то каких циклов именно и как?

Тайное послание ночных воров

В. А. Чудинов

Надпись руницей на камне у деревни Пневище

Текст нанесён в пять строк и гласит: ВЪ НОЧЬ ТЫ БУДЬ ВЬ ЕВО ЗАВОДИ, И ЕГО РЫБУ РЕЖЬ, БЕРИ, ВОЗИ И ЕШЬ!

Рисунок 11

Здесь все понятно. Речь идёт о воровстве заготовленной рыбы, видимо, вяленой. Один ночной вор предлагает другому украсть в заводи известного им рыбака рыбу, которую предлагается не только срезать с верёвок, но забрать и отвезти домой, чтобы там съесть. Особенностью речи автора надписи является путаница в написании ЕГО и ЕВО, а также произношение ДЪЛОГА вместо ДОЛЪГА.

Перед нами рукописный стиль начертаний, тогда как характер документа – тайное послание ночных воров. Разумеется, это не сопроводительная надпись к воздвижению памятника Ваалу.

Вопросы к учителю