Занимательная история. Выпуск 1

Лопатой, ломом, топором? Хорошо. Но те лопаты, ломы и топоры делались исключительно из болотного железа качеством… как бы это сказать помягче. Да и дороговаты эти инструменты были даже для семьи среднего достатка: так в XVI веке Никольский Корельский монастырь продавал топоры по цене 8 денег за штуку – цена «кусачая», если учесть, что корову можно было купить за 10 московских денег (т. е. за 5 копеек Елены Глинской). Вот люди и дожидались, когда земля оттает. Я не думаю, что за тогдашним МКАДом ситуация была иной, особенно в северных областях (а южными тогда Россия ещё и не приросла по сути!).

Но если, несмотря на набожность, предки попросту физически не могли хоронить своих родственников зимой из-за технических сложностей, то откуда у тех же предков бралось враз столь много секир, боевых топоров, ножей, мечей и кольчуг, когда они веками ранее сотнями тысяч ходили стенка-на-стенку на битвы с супостатами?

Понятно, что Голливуд, что ВВС несёт полную ахинею, демонстрируя нам батальные сцены с участием армейских полчищ и флотских армад мифических времён, когда каждый (!) солдат «упакован» стальным (sic!) комплектом оружия и доспехами. Но зачем этой чепухе вторит русский агитпром, неся зрителям аналогичную околесицу? При этом и, видимо, специально для цели ещё большего одурачивания людей, массово перейдя на цифровые камеры для операторов киносъёмок. – Ведь с «цифрой» можно относительно дёшево дорисовать потом любые свои фантазии!

Если же сконцентрироваться на обсуждении степени христианской набожности в обрядах погребений (а была ли набожность?), то не увидим ли мы сегодня свою истинную славянскую историю в индуистском обряде погребения через сожжение тел умерших на берегах Ганга? И не таким ли образом возвращали Природе тела своих умерших собратьев славяне в лесистой местности всегда?

А не подобно ли практике зороастрийцев существовал похоронный обряд в степях России, окрест берегов Нижней Волги[27]?

Похоронный обряд зороастрийцев

Краткая справка для понимания фрагмента поэмы Видевдат, текста одной из книг Авесты, приводимого ниже. – Как исторический фон.

Полагаю уместным сказать: ничего более изящного по слогу, чем авестийские наски, фрагарды, гаты, карде и ха мне не приводилось читать среди очень многих древних памятников, включая, конечно, Писания аккадцев, евреев, христиан, мусульман, буддистов и индуистов! Пожалуй, единственная из 39 книг ТаНаХа, которая в литературном отношении не уступает персидской Авесте, – это Книга Иова.

Принципиальная позиция основателя иранской религии Спитамы Заратуштры – это его резко выраженная приверженность дуализму, т. е. признание в мире существующих от века двух начал, доброго и злого. Лидер Добра, бог Ахура-Мазда – могуч, но не всемогущ, не в его силах уничтожить в любое время Зло и его олицетворение Ахримана (среднеперс. Анхра-Манью, «Злой Дух»).

Функции управления и у сил Добра и у сил Зла распределены между членами коллегий. У сил Добра эта коллегия называется Амэша-Спента, которая состоит из семи богов: Воху-Мана (Добрая Мысль), Аша-Вахишта (Лучшая правда), Хшатра-Варья (Избранная, Предпочтимая Власть), Спэнта-Армайти (Святой, т. е. благодетельный Мир), Харватат (Целостность, т. е. Благополучие) и Амэртат (Бессмертие).

На мой взгляд, система верховного бога и его коллегии у персов очень близка к структуре пантеона богов людей Ведического пояса земель славян и балтов. Наверное, единственными носителями этой древней религии сейчас являются парсы (т. е. персы, иранцы), компактно проживающие в Индии числом не более 30 тысяч человек – те, кому удалось выжить после исламского (ДАИШ Средних веков) прессинга.

Предписания Видевдат отстроены, как, впрочем, и большинство буддийских текстов, в форме диалога ученика с учителем; здесь – основателя новой веры Заратуштры непосредственно с Богом Добра.

Похоронный обряд и ритуальное очищение от трупной скверны – Авеста, Видевдат

– Если в сооружённой из дерева или крытой прутьями [войлоком?] постройке умрёт человек или собака (второе после человека существо), что тогда делать маздаяснийцам?

– И сказал Ахура-Мазда: «Пусть они разыщут дахму (место для очищения), приготовят дахму. Если признают, что легче перенести покойника, тогда пусть вынесут покойника, а дом пусть оставят [на месте]; пусть окурят этот дом урвасна, вохугаона, вохукерети или хаданаепата (названия растений), или другими наиблагоуханными растениями. Если признают, что легче перенести дом, тогда пусть перенесут дом, а покойника пусть оставят [на месте]; пусть окурят этот дом…»

– О Создатель плотского мира, праведный! Как далеко от огня, как далеко от воды, как далеко от барсмана простёртого, как далеко от мужей праведных.