Занимательная история. Выпуск 4

Поскольку бюджет РПЦ с самого начала христианизации Руси никогда не публиковался[50], посмотрим на механику формирования стабилизационного фонда и оборотных средств Церкви на данных не из России, полагая, что номенклатура и правила администрирования церковных сборов на Руси мало отличались, например, от Англии:

Правда Инэ, 690

Церковные подати должны быть вносимы ко дню св. Мартина. Если кто-либо не исполнит этого, пусть отвечает 60-ю шиллингами [королю] и уплатит церковную подать в 12-ти кратном размере…

Церковную подать должно платить с той жатвы и того очага, у которого сидит человек на рождество.

Законы (Судебник) Уитреда, 695–696

Британия

Пусть церковь будет свободна от уплаты поборов и пусть [духовные лица] молятся за короля и почитают его без принуждения, но добровольно.

Плата за нарушение предоставляемого церковью покровительства пусть равняется 50 шиллингам, подобно [плате за нарушение покровительства, предоставляемого] королем.

Если кэрл (Свободный крестьянин. – А.Г.) без ведома своей жены совершает жертвоприношения идолам, он должен быть лишен всего своего имущества и [уплатить] healsfang. Если же они оба поклоняются идолам, пусть оба [уплатят] healsfang и [лишатся] всего имущества.

Если раб поклоняется идолам, он должен уплатить 6 шиллингов или понести телесное наказание.

Если кто-либо даёт в пост мясо своим домашним, он должен уплатить healsfang как за свободных, так и за рабов.

Если раб ест [мясо в пост] по собственной воле, [должен уплатить] 6 шиллингов или понести телесное наказание.

Доходило то того, что функции современной ФРС передавались Церкви, которая занялась эмиссией наличной денежной массы государства:

Анналы Флодоарда, 940

Король (Людовик. – А.Г.) даровал архиепископу Артольду, а с ним и всей Реймской церкви исключительное право чеканить королевскую монету в Реймсе навечно; и все графство Реймское передал церкви…

Ну а после свидетельств мусульманина из Гранады, отправившегося в XII в. на хадж, методы выбивания денег русскими попами на фоне методов исламских мытарей покажутся вообще милыми забавами.

Ибн Джубайр, 1183–1185

Хадж из Гранады

Нам сказали, что мечеть Амра ибн ал-Аса в Мисре имела ежедневный доход почти в 30 египетских динаров, которые распределялись на её содержание и на жалованье её управляющим, служителям, имамам и чтецам Корана…

Паломники подвергались при взимании их мучительным преследованиям и крайне унизительному обращению. И если кто-либо из них прибывал без лишних средств или совсем без них, то его всё же заставляли платить определённую пошлину, а она была в семь с половиной египетских динаров, равнявшихся 15 муминидским динарам с каждой головы. А того, кто был не в состоянии платить, подвергали в Айзабе мучительным пыткам согласно его названию (Игра слов: азаб – «мучение, пытка» и Айзаб – город на побережье Египта. – Прим. ред. изд.), с айном, огласованным фатхой (Открытием).

А когда из разных видов мучений [они избирали] подвешивание за тестикулы или другие ужасные действия, мы уповали на помощь Аллаха против зла, предопределённого им. В Джидде (На побережье Аравии) подобные же кары или вдвое худшие [ожидали] того, кто не уплатил налог в Айзабе и чье имя было сообщено без отметки об уплате.

Наверное, убедительности мнения о сути и назначении стабилизационного фонда Средних веков и методов его администрирования могут добавить ещё несколько тысяч примеров, но зачем их столько приводить? Быть может, достаточно только ещё двух историй: о том, как князь Владимир Василькович облагодетельствовал РПЦ в 1288 г., или о щедрости Ивана Асена II, отдавшего целое село вместе с людьми для окормления церкви Ватопеда на Афоне – см. https://goo.gl/zWyOIt.

Перекрытие каналов государственного финансирования. Христианская реакция попов

Принятый в стране метод замалчивания «подвигов» Церкви Третьего Рима на фоне раздувания «ярких страниц» истории Церквей Первого и Второго Рима не делает сутаны русских попов белыми! Эффект от такого подхода к освещению исторической правды прямо противоположен! И особенно тогда, когда поток оборонительных гнусностей, исходящих от РПЦ, становится особо агрессивным.

Поначалу Иван IV поддерживал традиционный порядок финансовых взаимоотношений с РПЦ, так описанный Ричардом Ченслером в 1554 году:

Монахи эти имеют поместий вдвое против самого князя, который обращается с ними очень умеренно, напр., если они берут взятки с бедных и простых, то князь считает это в порядке вещей. Когда они обирают простых людей и бедняков, он получает часть. По смерти настоятеля монастыря князь берет себе все его движимое и недвижимое имущество, так что преемник умершего покупает все у князя, благодаря чему это самые лучшие княжеские арендаторы.