Занимательная история. Выпуск 4

Понятно, что прирост тарифов как бы госмонополий вызван отнюдь не только аппетитами РПЦ. Но откуда тогда в таком огромном количестве около городов-миллионников понастроено столько личных замков функционерами РПЦ, и откуда в таком количестве у них завелись иностранные авуары и парки элитных яхт и автомобилей?

Из анализа этой простой конструкции финансовых качелей стратегических резервов разумно положить, что если набожность людей росла от века к веку (иначе, в чём тогда состоит эффективность Церкви?), то, обратным счётом получается, что в начале христианизации страны источниками финансирования церковных строек новообращённые крестьяне-язычники быть вообще не могли! Не так ли?

Кто займётся доказательством десятков других подобных теорем?

Интересно: а как решала власть свои финансовые проблемы до христианизации территорий Европы? Оказывается, она обращалась за помощью непосредственно к народу, забирая его накопления путём не грубой, но мягкой экспроприации – путём займов. Так, по сообщению Плутарха, некто «Гелон-тиран требовал денег у граждан, а когда те стали роптать, сказал, что берёт с возвратом, – и возвратил по окончании войны». Понятно, что после войны инфляция превратила возращённые суммы в пыль точно так же как были превращены в пыль сбережения населения России в 1991 г., частично потом возвращённые, но в издевательском масштабе покупательной способности денег (5 копеек на метро в СССР и 55 рублей на те же цели в Москве образца 2017 г.).

Но этот метод займа у частных лиц был не очень оперативен – пойди, попробуй обойти сотни тысяч людей и донеси до сборной кубышки копейки из сотен тысяч географических точек! И, но только с приходом христианства, хомотриалы додумались до простой и потому гениальной идеи: надо сосредоточить собираемое в нескольких надёжных хранилищах, на роль которых самое лучшее было выбрать монастыри, которые всегда (sic!) строились на Руси как крепости.

Задумывались ли вы почему пристанища Скорби Разума нуждались в такой фундаментальной защите? Что, неприступные стены возводили исключительно для того, чтобы супостаты не уволокли вываренные фрагменты тел усопших святых, что в раках хранились? – Вот уж ликвидный капитал! От скорости превращения фрагментов трупов в миллионы живых денег даже основные фонды расплакались бы от зависти!

Зачем 22 июня 1668 года воевода Иван Мещеринов осадил Соловецкий монастырь, упорствовав в его взятии аж 8 лет и добившись успеха лишь из-за предательства некоего монаха Феоктиста, показавшего стрельцам потайной вход? А зачем Александр Лисовский со своей бандой с октября 1608 по январь 1610 года упрямо осаждал Троице-Сергиеву лавру, которая огрызалась своими 110 пушками? Подсказка от кремлёвских правителей: нельзя хранить яйца в одной корзине!

Далее остаётся только позавидовать христианской изворотливости хомотриалов-во-власти и смотрящих. На вопросы: «Как умножить финансовые притоки?», «Как администрировать приток средств населения в стабилизационный фонд?» и «Как запитать потоки оборотного капитала?» – они нашли простые решения: через уплату 10 % от дохода (у мусульман – 2,5 %), через введение платных треб, через организацию института рабов РПЦ (это когда крестьян как скот приписывали к приходам и монастырям; например, в XVIII в. на Сергиеву Лавру работало 107’023 крестьянина!), а также через делегирование Церкви управления монополиями – рыбным промыслом, бортями (пчеловодством) etc. Так было организовано пополнение оборотных средств РПЦ, часть из которых в виде выкупаемой у власти инвалюты от экспортных операций шла на переплавку в церковный инвентарь.

Однако нужно понимать, что финансовый приток кэшем от паствы уходил в дело отнюдь не всегда, весьма успешно растворяясь расходами на личные потребы манагеров братии, о чём писал в начале XVII в. ещё Пётр Петрей:

Простой народ так и думает, что Богу нельзя ничем угодить больше, как подаянием чего-нибудь из своего имения в пользу церкви: многие из них делают такие приношения с большим усердием.

Когда же эти подаяния попадут в руки монахов, они сперва сами поживятся ими, так что большею частью встречаются из них такие, которые богаче самых знатных бояр в стране. К тому ещё ведут гнусную жизнь в сластолюбии, пьянстве, разврате и подобных тому пороках, потому и те приношения, которые, по мнению простых людей, идут на устроение церквей, монастырей и часовен, служат только для различной суетности, невоздержности и обжорства духовных лиц…

– Воровали и продолжают воровать! Ничего в РПЦ не меняется!