Запад и Русь: истоки противостояния

То ли дело — обратная последовательность. В этом случае все становится на свои места. Орден под нажимом папства и французского короля избавляется от «еретиков» (на самом деле протоиудеев) в своих рядах и превращается в доблестного защитника христианских ценностей на Востоке и беспрекословного исполнителя папской воли. Строители храмов и финансисты становятся еще и воинствующими католическими монахами.

Тут и св. Бернар на месте. Он, как и тамплиеры, совсем недавно переметнулся из лона провизантийской, протоиудейской церкви, одним из опорных пунктов которой на Западе был его родной монастырь с подозрительным названием «Сито» (вспомним, что несчастного де Моле сожгли на «Еврейском» острове, являющемся частью парижского острова Сите), в стан антивизантийской коалиции, возглавляемой французским королем[86].

Рис. 6. Рыцари-тамплиеры. Обратите внимание на крайнюю слева фигуру. Вылитый раввин, не иначе

Удивляться тут нечему. Наиболее агрессивно набрасываются на вероучение его вчерашние адепты. Протекция сообществу богохульников удивляет куда больше.

Вполне закономерно в рамках данной версии выглядит и приобретение орденом статуса «нового рыцарства», совершенно необъяснимое в рамках традиционных представлений. Если тамплиеры до собора были такими же примерными католиками, как и после него, то, выходит, «новое рыцарство» принципиально ничем не отличалось от «старого» и смысла в его законодательном оформлении, — тем более, с такой громкой помпой, — не было.

И вот из цитаты, приведенной в качестве эпиграфа, мы узнаем, что действительно до Бернара орден был вовсе не «таким, каким мы его знаем».

Могут возразить, что статус «нового рыцарства» вовсе не предполагает смены религиозной ориентации. Будто бы «новый рыцарь» на самом деле есть рыцарь и монах в одном лице. Этот симбиоз стараниями Бернара якобы пришел на смену безыдейному и меркантильному светскому воину, что и составило искомую «новизну». На эту мысль наводит коротенькая главка из «Похвалы», посвященная изъянам «мирской» военщины.

Можно было бы во все это поверить, если бы не одно маленькое «но». Монашествующие рыцари до появления труда св. Бернара уже существовали. Ими были хорошо известные иоанниты или госпитальеры, орден которых был основан в Иерусалиме еще в 1080 году, т. е. за 38 лет до появления ордена тамплиеров и за 49 лет до его утверждения в Труа.

Так что «новизна» тамплиеров заключается вовсе не в их статусе монашествующих рыцарей. Судя по всему, главка о мирском рыцарстве появилась в труде Бернара в результате недобросовестной правки.

В общем, что касается обратной последовательности, все вполне логично. И даже жертвовать ничем не надо ради достижения правдоподобия. А ведь именно жертвы требует официальная хронология тех событий. В соответствии с нею возможно лишь одно из двух: либо мы признаем, что орден был до мозга костей христианским и, соответственно, категорически не приемлем идею его последующего впадения в схизму, либо, наоборот, всецело поддерживаем идею впадения в ересь, ставя под сомнение факты бескорыстного и героического служения тамплиеров христианскому делу и обнаруживая при этом в структуре ордена своего рода двойное дно, или «параллельную иерархию», по выражению адептов этой версии. И то, и другое, очевидно, противоречит фактам. А в идее параллельной иерархии из-за ее слабой обоснованности не уверены полностью даже самые горячие ее поклонники.

К слову о «распущенных солдафонах» и духовном разложении ордена. Конечно же, всему этому на самом деле нет места в характеристике рыцарей, за исключением, возможно, отдельных случаев. Миф об этом, скорей всего, был создан самим Ногаре и его сподвижниками для усиления воздействия обвинений на неокрепшие умы. Вряд ли само по себе впадение в ересь смогло произвести должное впечатление на неискушенного в теологических тонкостях обывателя, если бы не было приукрашено зоофилией, мужеложством, поклонением мертвой голове и прочими нехорошими излишествами.

То есть ересь все-таки была. Даже нечто большее, чем ересь — иноверие. Ибо воззрения катаров, — а в данном случае угадывается именно их влияние, — ересью не являлись. Не хочется повторяться, но это было древнее вероучение, едва ли не более древнее, чем христианство.

Если же говорить конкретно об элементах этого вероучения во взглядах тамплиеров, то это, в первую очередь, принуждение неофита к отречению от Христа при вступлении в орден.

Конечно, в том виде, в каком он был представлен на суде, обычай этот выглядит довольно непрезентабельно. Плевки в образ Спасителя даже человеку религиозно индифферентному могут показаться отвратительными. Но здесь надо учесть позицию судей, кровно заинтересованных в том, чтобы это выглядело именно как злостное святотатство.