Западная философия

Зло не преднамеренно, оно не существенно, а имеет случайную причину, заключающуюся в добре.

Божественное провидение не исключает зла, случайности, свободы воли, удачи или счастья.

Зло вызывается вторичными причинами, как у хорошего художника, работающего скверными инструментами.

Ангелы не равны между собой, они разделяются на ранги.

Бог изредка творит чудеса, но, кроме Бога, это никому не дано. Магия, однако, возможна с помощью демонов; но с настоящими чудесами она ничего общего не имеет и вершится без помощи звезд.

Давид Динат. Бог – это первичная материя. (Атомизм.)

Кальвин. Бог еще до рождения одних осудил на гибель, других на спасение, одним дано, другим не дано знать истину.

Лютер(1483-1546).

Бог есть Бог смиренных, уничтоженных, грешных и единственное препятствие, которое не дает совершить ему его природное, главное дело это дьявольское упрямство человека, который считает себя правым и не хочет признавать себя презренным, кающимся грешником. Потому-то и приходится Богу взять в руки свой молот-закон, чтобы изломать, разбить, обратить в прах уничтожить гордость этого дикого зверя, именуемого человеком…

И так велика тупость человеческого сердца, что он все еще не хочет принять догму благодати и понять смысл того, что с ним происходит…

Сын Божий умер – это вновь дает мне мужество. Я для себя принимаю эту смерть: в этом истинная сила веры. Ибо Он умер не для того, чтобы оправдать праведников, но чтобы оправдать грешников, чтобы они стали друзьями Бога, наследниками трона небесного.

Джемс (психолог). Чем более вы чувствуете себя погибшим, грешным, тем более вы именно тот человек, который уже спасен жертвой Христа.

Декарт(1596-1650).

Я мыслю, следовательно, я существую.

Три субстанции: Бог, ум и материя.

Томас Гоббс(1588-1679). Монархизм.                

Мыслящая вещь материальна.

Государство Гоббс рассматривает как результат договора между людьми, положившего конец естественному догосударственному состоянию «войны всех против всех».

Война всех против всех (лат. Bellum omnium contra omnes) — понятие социальной философии Томаса Гоббса, описывающее естественное состояние общества до заключения «общественного договора» и образования государства.

Для обоснования своих представлений о государстве Гоббс прибегает к уже испытанному приему изображения "естественного состояния". В нем все люди равны,и каждый руководствуется своими потребностями и интересами. Человек эгоистичен, он наделен сильными страстями, желает власти, богатства, наслаждений. Принцип его поведения предельно прост: человек стремится получить как можно больше благ и избежать страданий. Свобода человека. Каждый имеет право на все, даже на жизнь другого человека. Это ведет к постоянным конфликтам,к невозможности обеспечить общественное благо и уберечься от зла. Так возникает война всех против всех.

Он придерживался принципа изначального равенства людей. Люди созданы Творцом равными в физическом и интеллектуальном отношении, у них равные возможности и одинаковые, ничем не ограниченные "права на все", имеется и свобода воли. Отдельные граждане добровольно ограничили свои права и свободу в пользу государства, задача которого — обеспечение мира и безопасности. Гоббс не утверждает, что все государства возникли путем договора. Для достижения верховной власти есть, по его мнению, два пути - физическая сила ( завоевание, подчинение) и добровольное соглашение. Первый вид государства называется основанным на приобретении, а второй - основанным на установлении, или политическим государством.

Отстаивая необходимость подчинения церкви государству, он считал необходимым сохранение религии как орудия государственной власти для обуздания народа.

Этика Гоббса исходит из неизменной чувственной «природы человека». Основой нравственности Гоббс считал «естественный закон» — стремление к самосохранению и удовлетворению потребностей. Главный и самый фундаментальный естественный закон у Гоббса предписывает всякому человеку добиваться мира, пока есть надежда достигнуть его. Второй естественный закон предусматривает, что в случае согласия на то других людей человек должен отказаться от права на вещи в той мере, в какой это необходимо в интересах мира и самозащиты. Из второго естественного закона вытекает краткий третий: люди должны выполнять заключенные ими соглашения. Остальные естественные законы (общим числом 19) могут быть, по словам Гоббса, резюмированы в одном легком правиле : "не делай другому того, чего ты не хочешь, чтобы делали тебе". Добродетели обусловлены разумным пониманием того, что способствует и что препятствует достижению блага. Моральный долг по своему содержанию совпадает с гражданскими обязанностями, вытекающими из общественного договора.

Спиноза(1632-1677). Детерминизм.