Западная философия

Детерминизм Спинозы – все идет по плану Бога, который во всем существующем. Он хочет привести человечество к нравственности и раю на Земле. Все негативные проявления, происходившие в истории необходимы для понимания людьми их неперспективности и регрессивной, хаотической сути. Все необходимое зло является горьким уроком для человечества.

Либерализм Локка, его главная добродетель – благоразумие приведет к тому, что не будет необходимости в человеческих законах, достаточно для общего блага законов нравственных, божеских.

Локк. Человек, чтобы быть свободным, должен стремиться к конечному счастью, подчиняя свое воле сиюминутные страсти, приходящие извне.

Рассел.

Начиная с Локка и до наших дней в Европе имеется два основных направления в философии: одно из них и своей теорией, и своим методом обязано Локку, тогда как другое берет свое начало прежде всего от Декарта, а затем от Канта.

Кант, подобно Дарвину, был родоначальником направления, которое он возненавидел бы.

Кант был либералом, демократом, пацифистом, но у тех, которые заявляли, что они развивают его философию, ничего этого не было.

Начиная с Руссо и Канта, существовали две школы либерализма, которые можно определить как твердолобых и мягкосердечных.

Твердолобое направление через Бентама, Рикардо и Маркса логично подвело к Сталину.

Мягкосердечное через другие логические стадии перешло через Фихте, Байрона, Карлейля и Ницше подвело к Гитлеру.

Юм.

Никакая вера не может быть основана на разуме.

Не может никакая линия поведения быть более рациональной чем другая, так как все они одинаково построены на иррациональных убеждениях.

«мое Я» - не может быть ничем иным, как только совокупностью восприятий, а не новой простой «вещью». Так как все психологическое знание можно сформулировать, не вводя «своего Я».

Из этого не следует, что простого «Я» не существует, из этого только следует, что мы не можем знать, существует оно или нет, и что наше «Я» кроме как совокупности восприятий не может войти в какую-либо часть нашего знания.

«мое Я», если такая вещь существует, никогда не воспринимается, и поэтому мы не можем иметь никакой идеи о нем.

Рассел. Романтизм.

С конца 18-го века до 50-х гг. 20 века и искусство, и литература, и философия и даже политика испытывали влияние мироощущения, которое характеризовало то, что в широком смысле может быть названо движением романтизма.

(Проследить темные века, возрождение, реформация – года, личности. Проставить даты рожд. И смерти философов).

Движение романтизма ставило целью освобождение человеческой личности от пут общественных условностей и общественной морали.

Руссо (1712-1778). Романтизм.

Мы должны следовать не разуму, а чувству, чтобы быть добродетельными.

Наши естественные чувства ведут к тому, чтобы служить общему интересу, тогда как разум побуждает к эгоизму.

Естественная религия не нуждается в откровении.

Если бы человек слушал только то, что Бог говорит его сердцу, то в мире существовала бы только одна религия.

Естественная религия обладает тем преимуществом, что она открывается непосредственно каждому.

Вольтер. Романтизм.

Нет закона природы гарантирующего, что человечество должно быть счастливо. Каждый может видеть, что это истинно относительно нашей жизни здесь, на земле, но странная, необъяснимая психическая особенность превращает наши страдания в этой жизни в аргумент за лучшую жизнь после смерти.

Иммануил Кант (1724-1804).

Вещь в себе. (см.и)

Бог, свобода и бессмертие являются тремя идеями разума. Но, хотя чистый разум приводит нас к тому, чтобы сформулировать эти идеи, он не может сам доказать эту реальность.

Значение этих идей практическое, то есть связанное с моралью. Чисто интеллектуальное применение разума ведет к трудностям. Единственно правильное использование направлено на моральные цели.

             

              Нравственное доказательство существования Бога.

Моральный закон требует справедливости, то есть счастья, пропорционального добродетели. Только Провидение может обеспечить его, и очевидно, что оно не обеспечивает его в этой жизни, следовательно, существует Бог и будущая жизнь, и должна существовать свобода, поскольку иначе не может быть такой вещи, как добродетель.

Значит, если есть понятия Бога, морали, справедливости, добродетели, добра и зла, у каждого есть совесть, основанных на нравственном законе, следовательно есть источник этих понятий, который оказывает влияние на людей во всем мире и во все времена. Именно он и есть Бог.

Рассел. Кант не выносит мораль за пределы субъективного разума, как Локк. Он хочет «полностью изолированной метафизики морали, которая не смешана с какой-либо теологией или физикой утилитаризма, или сверхфизикой».

Все моральные понятия имеют свое место и происхождение всецело априори в разуме. Эти понятия откровение, установки и законы, вложенные Богом в разум, душу каждого человека.