Читаем Записки археографа полностью

Небольшое выступление Грекова – совершенство научной дипломатии. В коротком тексте он отметил заслуги Покровского[1114] в изучении крепостничества, покритиковал «безуказную теорию закрепощения» В. О. Ключевского и, вместе с тем, обратил внимание на наступление нового этапа закрепощения крестьянства на Руси в XVI в., в связи с активной политикой самодержавия (что сближало его позицию со взглядами Петрушевского на роль государства в создании феодального строя)[1115]. Впрочем, политическая и научная корректность Грекова не избавила его от ареста в сентябре 1930 г. по обвинению к причастности к «Академическому делу». Грекову повезло – его арест длился немногим более месяца[1116].

Ленинское положение о феодальном государстве, как и постоянное использование Лениным работ Ф. Энгельса, стало стимулом для историков к привлечению произведений Энгельса для анализа процесса перехода к феодализму [1117].

В декабре 1932 г. на пленуме ГАИМК начало дискуссии положил доклад Б. Д. Грекова «Рабство и феодализм в Древней Руси», посвящённый доказательству феодального характера древнерусского общества. Следом за А. В Арциховским[1118] и Ю. В. Готье[1119] он, используя археологические данные, утверждал, что на рубеже I и II тысячелетий н. э. у восточных славян господствовало пашенное земледелие, которое стало основой для развития феодальных отношений. Борис Дмитриевич сделал основной вывод: «Перед нами с полной отчетливостью вырисовывается классовый антагонизм: землевладельцев с одной стороны, и зависимого от землевладельцев населения, недавно вырванного и на наших глазах вырываемого из недр разлагающейся общины – с другой. Ведущие отношения устанавливаются по линии отношений землевладельца и крепостного[1120].

В апреле 1933 г. Греков сделал в ГАИМК новый доклад – «Рабство в Киевской Руси» (после обсуждения в секторе ГАИМК название было изменено: «Рабство и феодализм в Древней Руси»)[1121]. В мае говорил о «Начальном периоде феодализации Древней Руси» и опубликовал полемическую статью «Проблема генезиса феодализма в России». Б. Д. Греков вступил в полемику, во-первых, будучи несравненно лучше профессионально подготовленным специалистом по древнерусской и европейской средневековой истории. Во-вторых, он строил свою концепцию, используя положения Ф. Энгельса об особенностях перехода германцев к феодализму, минуя развитое рабовладение. В-третьих, он доказывал, опираясь на источники, что родовые отношения на Руси отмирали, что на Руси развивалось пашенное земледелие, что уже к середине XI в. появились вотчины и феодально-зависимое население

Заявленная Грековым проблема стала предметом рассмотрения на пленуме ГАИМК 20-22 июня 1933 г., где с докладами выступили В. И. Равдоникас («О возникновении феодализма в лесной полосе Восточной Европы в свете археологических данных») и Μ. М. Цвибак («К вопросу о генезисе феодализма в Древней Руси»). По мнению последнего, процесс перехода к феодализму необходимо рассматривать в контексте отношений Руси с соседними феодальными государствами – Византией, Скандинавией, Хазарией, Булгарией. По мнению Цвибака, феодализму на Руси предшествовал рабовладельческий строй.

Интрига состояла не только в столкновении активного деятеля Общества историков-марксистов Цвибака, аттестовавшего представителей дореволюционной университетской исторической науки, как «лейб-гвардии Романовых», с Грековым, представителем этой науки, ещё недавно – политическим заключённым, и не в собственно исторических спорах о Древней Руси, который должны были вести широкий специалист по Средней Азии, археолог и критик колониальной политики Цвибак с историком, 20 лет изучавшим историю Древней Руси, Грековым (Греков аккуратно отмечал, что различия касались лишь некоторых источниковедческих аспектов темы).

Суть конфликта – политико-методологическая. Цвибак абсолютно правильно, по схеме, ставил феодальный строй после рабовладельческого и предлагал именно так и объяснять историю Древней Руси[1122]. Греков предлагал едва ли не более рискованный вариант – уравнять тенденции развития германцев и славян и, в соответствии со схемой, предложенной Энгельсом, доказывал, что восточные славяне переходили к феодализму, минуя рабовладельческую формацию[1123]. Работы Ф. Энгельса, сами, в свою очередь, испытавшие сильнейшее влияние немецкой исторической науки, были важны и тем, что они обосновывали специфические условия, особый путь германского общества к феодализму (относительно слабое влияние античного наследия), то есть то, что позже будут называть «бессинтезным» переходом к феодализму[1124].

Древняя Русь, по предложению Грекова, приравнивалась к самым передовым народам средневековой Европы. Это решение было скорее политическим, чем научным. Как оказалось, выбор Грекова был точным. В 1934 г. Б. Д. Греков был избран членом-корреспондентом АН СССР.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
Древний Египет
Древний Египет

Прикосновение к тайне, попытка разгадать неизведанное, увидеть и понять то, что не дано другим… Это всегда интересно, это захватывает дух и заставляет учащенно биться сердце. Особенно если тайна касается древнейшей цивилизации, коей и является Древний Египет. Откуда египтяне черпали свои поразительные знания и умения, некоторые из которых даже сейчас остаются недоступными? Как и зачем они строили свои знаменитые пирамиды? Что таит в себе таинственная полуулыбка Большого сфинкса и неужели наш мир обречен на гибель, если его загадка будет разгадана? Действительно ли всех, кто посягнул на тайну пирамиды Тутанхамона, будет преследовать неумолимое «проклятие фараонов»? Об этих и других знаменитых тайнах и загадках древнеегипетской цивилизации, о версиях, предположениях и реальных фактах, читатель узнает из этой книги.

Борис Александрович Тураев , Борис Георгиевич Деревенский , Елена Качур , Мария Павловна Згурская , Энтони Холмс

Культурология / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Детская познавательная и развивающая литература / Словари, справочники / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
От погреба до кухни. Что подавали на стол в средневековой Франции
От погреба до кухни. Что подавали на стол в средневековой Франции

Продолжение увлекательной книги о средневековой пище от Зои Лионидас — лингвиста, переводчика, историка и специалиста по средневековой кухне. Вы когда-нибудь задавались вопросом, какие жизненно важные продукты приходилось закупать средневековым французам в дальних странах? Какие были любимые сладости у бедных и богатых? Какая кухонная утварь была в любом доме — от лачуги до королевского дворца? Пиры и скромные трапезы, крестьянская пища и аристократические деликатесы, дефицитные товары и давно забытые блюда — обо всём этом вам расскажет «От погреба до кухни: что подавали на стол в средневековой Франции». Всё, что вы найдёте в этом издании, впервые публикуется на русском языке, а рецепты из средневековых кулинарных книг переведены со среднефранцузского языка самим автором. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Зои Лионидас

Кулинария / Культурология / История / Научно-популярная литература / Дом и досуг