Записки куклы. Модное воспитание в литературе для девиц конца XVIII – начала XX века

Отцу же поручено беседовать с дочерью о бренности человеческого тела: «Заключи, что здешнее наше житье подобно пребыванию путешествующих в гостинице или шатре, что тело скоро исчезнет»[427]. К пониманию этой истины девочку следовало готовить заблаговременно. Поэтому одним из важнейших сюжетных эпизодов в назидательных текстах являлась беседа у постели умирающего[428]. Символом бренности телесной красоты служит образ быстро увядающего цветка. В чем сходство молодой и прекрасной девицы с цветком? – вопрошали авторы назидательных бесед. «Прекрасный цветок прельщает взор и скоро увядает, молодость и красота имеют также приятность и свежесть и таким же образом быстро увядают»[429] (курсив подчеркивает быстротечность телесной красоты). Отец разыгрывает с дочерью целый воспитательный спектакль. «В красивом садике молоденькой Анюты расцвела первая роза, под животворными лучами июньского солнца. Желая ближе рассмотреть ее, девочка быстро к ней подбежала и на заборе за кустом прочла следующие слова: Так цветет молодость; так блистает невинностью; так улыбается радость. Радостная слеза оросила свежий цветок, а счастливая девочка, весело прыгая, убежала к подругам. Через несколько дней посетила она розу, но цветок уже не был хорош по-прежнему, и за ним на заборе было написано: Молодость быстро проходит; легко испугать невинность; недолго цветет радость. Грустная слеза оросила увядающий цветок, а задумчивая девочка тихо удалилась. На другой день вечером пошла она еще раз посетить цветок. Но какая перемена! С розы осыпались листики, а на заборе была следующая надпись: Пользуйся молодостью, береги невинность, охраняй радость. Душа девочки растрогалась, чистая слеза оросила осыпавшиеся увядающие листики розы, а Анюта упала в объятия отца, который стоял тут же рядом»[430].

Бесплодные попытки поймать бабочку свидетельствуют о бесполезности девичьих мечтаний (Дараган А. Елка. Подарок на Рождество. Азбука с примерами постепенного чтения. СПб.: тип. Вт. отд. Его Имп. Величества канцелярии, 1846)

Духовно-нравственная риторика расходилась с житейскими практиками – внешнюю привлекательность девиц принято было во всеуслышание обсуждать в свете. Нравоучительные издания призывали наставниц воздерживаться от комплиментов и не идти на поводу у воспитанниц знатного происхождения. «Наружность есть все то, чего я желаю», – заявляет избалованная девица. Воспитательница льстиво вторит ей: «Она, будучи прелестна, не нуждается в дарованиях»[431]. Девица в восторге от этих слов, но люди разумные убеждают мать в пагубности подобного воспитания. Книжные идеалы расходились с повседневной жизнью воспитанниц учебных заведений: хорошенькие пансионерки всегда пользовались благосклонностью у классных дам, а на публичных экзаменах им были гарантированы лучшие результаты.

Авторы детских книг по-своему сохраняли баланс между духовным и телесным. Они превозносили телесные достоинства своих героинь: тонкую талию, грациозную походку, стройность и легкий шаг. «Виктории было пятнадцать лет; трудно было решить, что было в ней прекраснее: лицо или талия»[432]. Может показаться, что такое внимание к девичьему телу противоречит духовным приоритетам нравственных изданий, но это не так. Грациозность и тонкая талия свидетельствовали не столько о природных данных, хвалить которые грешно, сколько об успехах девочки на уроках танцев. Там отрабатывались правила походки и осанки, культура жестов и мимики. Современники иронично замечали, что на этих уроках будущих невест учили не только преподносить свои телесные достоинства, но и скрывать телесные недостатки. К моменту выхода в свет девица должна была безукоризненно владеть своим телом – походкой, осанкой, телодвижениями, мимикой и жестами[433].