Записные книжки дурака

Православие ли, когда вор, грабитель, жулик, а зачастую убийца кается, ставит в церкви в память о своих преступлениях и жертвах свечу соответствующей толщины, подносит храму дарение, в рамках грехов – сообразно вине или винам, и, получив отпущение грехов, уходит очищенный и просветлённый? Не для того, чтобы жить новой жизнью, становиться аскетом и схимником и грехи замаливать, а для совершения новых преступлений. После которых цикл повторяется: грех – покаяние – дар – на свободу с чистой совестью. И вообще, если не про православие, а про христианство как таковое – оно ли это? Или тут мы имеем чистой воды издевательство над христианской религией и православием как одной из древнейших форм этой религии? Благо оно у нас исконное, нереформированное, не прошедшее очищения от наслоений тёмных веков, сохранившее величайшее имперское самомнение и не склонное прислушиваться ни к критике, ни к себе самому. А если изнутри него поднимается что-либо опасное для сохранения его в изначальном виде, то поступают с этим просто: топором по голове или ножом под ребро. Безо всякой канонизации в качестве мучеников. Что пришлось на веку автора на долю как минимум отцов Александра Меня и Павла Адельгейма – лучших из отечественных священнослужителей, которых он, и не только он, знал.

Не то чтоб автор был воинствующим атеистом и полагал практическое богоборчество необходимым. Однако церковь, превратившаяся в крупное государственное ведомство, заботящееся не так о пастве, как о контроле над активами, автора радовать не могла и по сей день не может. Ему, автору, с ней чрезвычайно неуютно, как неуютно было с отделом по идеологии РК КПСС, организацией, являвшейся, казалось бы, полной противоположностью церкви, но по нынешней сути последней чрезвычайно с ней в практике духовного окормления страны и её неизбежных последствиях схожей. Поскольку благословляющие дорогущие иномарки священнослужители, попытки пропихнуть высокопоставленных попов в директора музеев, пользуясь симпатией к этому безобразию местных и столичных чиновников, как в крымском Херсонесе, и прочие отечественные кунштюки такого рода с его точки зрения есть явление позорнейшее. Хотя и укладывающееся в административно-командную систему, в которой власть президента от Б-га, сам этот президент выполняет функции Государя императора, а благословение церкви, точнее, именно и только Русской православной церкви, есть тому символическое подтверждение и должно быть соответствующим образом вознаграждено. В том числе материально, а также в рамках умножения паствы с использованием госресурсов.

Не то чтобы автор не сочувствовал идее торжества справедливости, которую он и прочие светские граждане России (если, разумеется, считать их гражданами, а не подданными, что есть большая разница) должны полагать исторической, в рамках передачи РПЦ того же Исаакиевского собора. Слова правильные. Особенно когда произносятся людьми, в искренности которых сомневаться не приходится, вроде интеллигентного автора ставшей бестселлером книги о православных святых, занимающего не последний пост в церковной иерархии. Правильное адвокатирование в спорных вопросах, раскалывающих страну, дело важное, чтоб не сказать наипервейшее. Но когда в первых рядах борцов за права религии против тех, кого они полагают неверующими еретиками, встают люди, которые и внешне, и по речам и делам их – черти чертями, вроде огненно-рыжего бывшего либерала, демократа и баптиста, внезапно для всех, кто его знал, ставшего пламенно верующим православным… Бывший скандальный депутат Городской думы, перешедший на федеральный уровень, – катастрофа для репутации любого дела, за которое он брался, берётся и будет браться. И скандал вокруг Исаакиевского собора это подтвердил. Если бы не рвался он и такие, как он, в борцы за дело Б-жье, может, оно спокойно бы и прошло. А так – взорвалось. И взрываться будет.