Запорожская вольница

Чтобы сорочки дольше служили и не донимал плавневый гнус, их вываривали в рыбьем жире и высушивали на солнце (чумаки с этой целью использовали деготь). На днепровском острове Хортица есть скала, которую называют Ушвивой (Вшивой) – по народными преданиям, на этой скале запорожцы выбивали из сорочек вшей. Казаки по давней славянской привычке предпочитали белые сорочки. Однако встречались и серые, и грязно-синие, и рыжеватые. Возможно, такой цвет они приобретали после пропитки полотна природными антисептиками (имеются в виду те же рыбий жир и деготь. – Примеч. ред.). На одной из старинных картин изображен казак в необычной сорочке с полосатыми рукавами. Можно предположить, что цветные сорочки использовались казаками во время специальных боевых операций как маскировочное одеяние. «Был у меня халат, семьдесят семь лат (заплаток. – Примеч. ред.), можно было еще латать, так некуда иглой хватать», – вздыхал иной обитатель плавневых дебрей, мечтая об обновке. Однако даже если он ее приобретал, то старая покрытая заплатами сорочка еще долго сохранялась в сундуке. В любой момент она могла понадобиться следопыту как своеобразный маскхалат или казаку-разведчику, которому нужно было в тылу врага сыграть роль нищего.

Праздничные, а нередко и будничные казацкие сорочки имели вышивку. Ею украшали воротничок, манжеты, перед, подол. «Ой, у того сотника Харка (Харько, т. е. Захария. – Примеч. ред.) – та вышивана сорочка, гей у того сотника Харка та на рукавах мережка (сетчатый орнамент. – Примеч. ред.)…», – поется в одной народной песне. Казацкие характерники утверждали, что вышивка, ее магические узоры и орнаменты призваны были защищать сечевиков от злой вражеской и нечистой силы. Народная память сберегла немало повествований о том, как узоры сорочек – вишиванок защищали казаков от пуль, служили им в далеких походах своеобразным оберегом.

Не жнет, не косит, а жупан носит

«На казаке и рогожа пригожа», – говорили в народе. Речь идет не только о казацком духе, рыцарстве, честности, однако же и об одежде. В основном верхней, защищающей от холода и дождя… В плавнях и дикой степи это действительно могла быть простая рогожка. В одной думе, например, упоминается опанчина (плащ-епанча. – Примеч. ред.) рогозовая. Вполне возможно, что первые лугари могли и из рогоза (болотное растение. – Примеч. ред.) соорудить себе одежонку. Для этого использовали и камыш, и кора шла в ход, и травяными жгутами себя, случалось, опоясывали. Позже появились и различные полотняные накидки. Шили одежду сами; чаще носили ту, в которой попадали на Сечь.

Наиболее распространенной верхней одеждой на Украине считались свиты. С давних времен белые, черные или коричневые приталенные свиты из домотканого сукна (кое-где они шились из полотна и назывались полотнянками) были основной одеждой широких слоев населения. К свитам относились разнообразные сердаки и серяки, которые шили из серого сукна, куртины и куцины (короткие свиты). Свита из серого сукна была известна как сермяга (сермяжина – самодельная ткань, из которой шили сермяги). Нередко сермяжкой называли вообще всякую простую грубую одежку, которая, конечно, могла быть и на казацких плечах. «Хоть в сермяге, однако при доброй тяге», – шутили сечевики. Сякая-такая сермяжка запорожцу была не тяжка. «Ой, лежит казак в глубокой долине, постлал себе в голову сермяжину», – поется в одной народной песне. И в плавнях, и в степи сечевик мог использовать свою ветхую одежонку и как подушку, и как подстилку, и как скатерть, и как маскировочный халат, и как вещевой мешок, и как палатку.