Зарубежная литература XVIII века. Хрестоматия научных текстов

Много внимания уделено в «Истории абдеритов» педагогике как сфере практического применения просветительской философии. В замечаниях Виланда о способах воспитания человека оптимизм писателя-гуманиста борется со скепсисом педагога-практика, не раз видевшего бесплодность самых благородных педагогических начинаний. Виланд смеялся над «физиогномикой» швейцарца Лафатера, пытавшегося из особенностей внешнего облика делать выводы о природных задатках людей. Порицая тех, кто в изучении человеческой личности ставил чувство и интуитивное начало выше разума, Виланд вообще отвергал руссоистскую педагогику, которая добивалась свободного, естественного развития человека. Последняя глава романа (V, 10) оканчивалась саркастическим выпадом против «педагогических сочинений, которыми нас так щедро одаривают вот уже в течение двадцати лет», т. е. против «Эмиля» Руссо (1761) и работ педагогов руссоистов Базедова¹⁹ и Песталоцци. В споре с новым педагогическим течением, так же как и в полемике со штюрмерами, Виланд не всегда улавливал передовые идеи. Но все же для его скептицизма, как мы видели, имелись основания. В феодально-мещанском, «абдеритском» обществе самые прогрессивные начинания вырождались в свою противоположность. Подобно тому как новаторство «бурных гениев» выродилось там в пошлую драматургию Августа Коцебу, учение Руссо, Базедова и Песталоцци исказилось в мертвой дидактике закрытых привилегированных пансионов и причудах частных гувернеров.

Роман Виланда завершается примечательным суждением, в котором выражается, несмотря ни на что, надежда на лучшее будущее человечества, когда «никто уже больше не будет походить на абдеритов». «Это время уже скоро наступит, – говорит писатель, – если только дети первого поколения девятнадцатого века будут настолько же мудрыми, насколько считали себя таковыми дети последней четверти восемнадцатого века по сравнению с мужами века предыдущего…» <…>

<…>

(Данилевский Р. Ю. Виланд и его «История абдеритов» // Виланд К. М. История абдеритов / изд. подгот. Г. С. Слободкин, Р. Ю. Данилевский. М.: Наука, 1978. С. 222, 225–226, 235–243)

Примечания

¹Тронская М. Л. Немецкая сатира эпохи Просвещения. Л., 1962. С. 125.

² Письмо к Ф. Ю. Риделю от 15 декабря 1768 г. См.: Auswahl denkwürdiger Briefevon С. M. Wieland. Bd 1. Wien, 1815. S. 234.

³ См.: Тронская M. Л. Указ. соч. С. 11 и сл.; Пуришев Б. И. Виланд // История немецкой литературы: в 5 т. Т. 2. М., 1963. С. 179–202.

⁴ Второе издание романа – 1773 г., третье – 1798 г.

⁵ О воспитании личности писали и до Виланда (Фенелон, Рамсей и др.), но он отличался умением лепить живые характеры. См.: Wildstake К. Wielands «Agathon» und der französische Bildungsroman von Fönelons «Telemach» bis Barthälemys «Anacharsis». München, 1933.

⁶ О композиции «Истории абдеритов» см.: Тронская М. Л. Указ. соч. С. 137.

⁷ Цит. по кн.: Там же. С. 133.

⁸ Там же. С. 132. Ср. вариант этой же мысли в «Ключе к истории абдеритов».

⁹ См.: Там же. С. 132.

¹⁰ См.: Там же. С. 12. Виланд считал свой роман «обобщающий картиной глупостей и чудачеств всего рода человеческого, а в особенности нашей нации и нашего времени» (см.: Там же. С. 124). Ближайшими предшественниками Виланда в этом роде антифеодальной сатиры являлись X. Л. Лисков (1701–1760) и Г. В. Рабенер (1714–1771), однако создатель «Истории абдеритов» намного превосходил их своим мастерством.

¹¹ Слова К. Маркса из «Немецкой идеологии» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 3. М., 1955. С. 126).

¹² О теме Абдеры в литературе см.: Hermann К. F. Gesammelte Abhandlungen und Beiträge zur klassischen Literatur und Altertumswissenschaf. Göttingen, 1849. S. 90–112.

¹³ Об этом жанре см. статью Ф. Энгельса «Немецкие народные книги» (Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. М., 1956. С. 344–352).

¹⁴ В письме к Ф. Ю. Риделю от 26 октября 1768 г. Виланд записал имя Мошероша рядом с именем Рабле и своим собственным (Auswahl denkwürdiger Briefe… Bd 1. S. 219).

¹⁵ Виланд принимал участие в издании сатирических «Писем о монашестве» (Цюрих, 1787), в которых монахи изображались в виде «толстых лягушек» (см.: Тронская М. Л. Указ. соч. С. 143). Монахи высмеяны в «Золотом зеркале» (ч. I, гл. 6).

¹⁶ См. об этом: Неизданные письма иностранных писателей XVIII–XIX веков из ленинградских рукописных собраний / под ред. акад. М. П. Алексеева. М.; Л., 1960. С. 157–160.

¹⁷ Анализ этого эпизода см.: Тронская М. Л. Указ. соч. С. 135.

¹⁸ См.: Dinkel H. Herder und Wieland. München, 1959.

¹⁹ В одном из писем к писательнице Софии Ларош Виланд издевался над «филантропическим бесом воспитания», намекая на основанное Иоганном Бернгардом Базедовом в 1774 т. училище «Филантропин». См.: Auswahl denkwürdiger Briefe… Bd 1, S. 160.

Вопросы и задания

1. Каков литературный и исторический генезис виландовской Абдеры?

2. Как относится автор к народной стихии и ее проявлениям?