Читаем Застольная книга (Тосты, Застольные песни, Народный фольклор) полностью

Почему горцы пьют из рога? Любому кубку, любому хрустальному изяществу они предпочитают рог буйвола. Самого дорогого металла не пожалеют, чтобы одеть заветный рог в нарядную кружевную чеканку и тончайшую, как из волоса сотканную, цепочку. Рог вместительный, спору нет. Но не поэтому ему отдают предпочтение умеющие веселиться, жизнерадостные горцы, а потому, что налитое в рог вино надо выпить обязательно - на стол рог не поставишь, на потом вино не оставишь! - Пусть не рог, пусть будет обыкновенная кружка, но чтобы налитое было выпито каждым и каждый раз за здоровье! Этот тост за хороший обычай: что можно выпить сегодня, не откладывай на завтра!

Мы все умрем, людей бессмертных нет. И это все известно и не ново. Но мы живем, чтобы оставить след Дом иль тропинку, дерево иль слово. Им не исчезнуть начисто, дотла. Так выпьем же за добрые дела!

Было царственное молчание бархатной ночи. Они сидели на уединенной скамейке. В этом уединении было что-то гордое, красивое, чистое. И это немое молчание ночи наполняло их сердце чувством возвышенного. Но рядом раздавались возбужденные, грубые и злые возгласы игроков, нарушая немое величие ночи, точно подчеркивая, что жизнь есть беспрерывное сплетение красоты и уродства, и что счастье - в умении отыскать эту красоту. Выпьем за умение видеть прекрасное нашей грешной, суетливой жизни!

Динозавры - он и она - смотрят друг на друга. Он ей нежно: "У-у-у". Она возражает: "Н-э-э-у-у!" И так продолжалось много лет. Он не выдержал: - Ду-р-а-а, так ведь вымрем же! И ведь вымерли!

Так выпьем за красивое обхождение, взаимное влечение и за деторождение!

Есть один удивительный парадокс жизни: скромно существующие люди имеют божественную возможность быть счастливыми не менее, если не более роскошно существующих людей. Выразим бокалами вина нашу признательность жизни за этот счастливый парадокс.

Когда мы говорим: "Я иду домой", - то предложение сообщает о действии человека. Когда мы говорим: "Темнеет", - то предложение сообщает о динамичном состоянии среды. Я говорю: "Какой балдеж!" - тем самым сообщаю о динамическом состоянии души. Выпьем за короткие, но эмоциональные предложения!

Есть один старый кавказский тост. Встает тамада, поднимает бокал "Киндзмараули"... и вдруг чувствует, что у него в животе началась суета. Он решил сказать тост, выстрелить из пистолета и одновременно освободиться от беспокойства. Так и сделал. Но, о ужас! Пистолет дал осечку, а это дело не дало осечки. Позор! Ушел он в горы. Через 10 лет возвращается и спрашивает мальчика: "Что произошло за это время?" - "С тех пор, как тамада пукнул, ничего интересного не произошло", - ответил тот. Так выпьем за то, чтобы дела и мысли не расходились!

Чтоб у мужчин всегда стоял... Бокал налитого вина, Чтоб женщина всегда давала, Ему допить бокал до дна!

Чтоб нам всегда давали... Награды, почести, медали! Чтоб всегда у вас стоял... Вином наполненный бокал! Чтоб никогда не опускался И в нужный миг всегда поднялся. Ваш ласковый и нежный взгляд!

Месяц декабрь уступает цветущей весне, Книга жизни подходит к концу в тишине... Пей вино, не горюй! Огорчения мира Яд смертельный, а противоядие - в вине.

Ты жив, здоров, беспечен - пей пока С красавицей, как роза цветника. Покамест не сорвет дыханье смерти Твой краткий век подобьем лепестка.

Друзья! Цветы, что в долине пестрели, От знойных лучей за неделю сгорели. Пить будем, тюльпаны весенние рвать, Пока не осыпались и не истлели.

Так давайте выпьем тут На том свете не дадут! Ну, а если там дадут Выпьем там и выпьем тут.

Вино и женщины на счастье нам даны. Пусть будет сердце радостью полно. Всегда, пока я был, и есть, и буду, Я пил, и пью, и буду пить вино.

Однажды прекрасная девушка пришла к реке. На бере гу стоял осел. Девушка сняла платье - осел стоял. Девушка сняла трусы - осел стоял. Девушка вошла в воду - осел стоял. Девушка искупалась, оделась и ушла - осел стоял. Так выпьем же, друзья, за то, чтобы среди нас не было таких ослов!

Взобрались жених с невестой на высокую гору, чтобы обменяться кольцами, и жених нечаянно уронил в пропасть кольцо невесты. - Подожди меня здесь, - сказал парень, - пока я найду кольцо. И отправился в путь. Прошли годы. Жених нашел кольцо, взбирается в гору, смотрит на свою невесту и видит седую старуху. Надел он ей кольцо на палец, и она стала прекрасной молодой невестой. Так выпьем же за вечную молодость!

Мужчина встретил женщину и возжелал ее, встретил вторую - и тоже возжелал, встретил третью и провел с ней два часа. На пятой женщине он умер. Так выпьем же за то, чтобы наши желания совпадали с нашими возможностями!

Гарем султана находился в пяти километрах от дворца. Каждый день султан посылал своего слугу за девушкой. Султан дожил до ста лет, а слуга умер в тридцать. Мораль: не женщины убивают мужчин, а беготня за ними. Выпьем за то, чтобы не мы бегали за женщинами, а они - за нами! Ведь женщины, как считают ученые, гораздо выносливее мужчин и живут значительно дольше!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Тайсон Янкапорта

Фольклор, загадки folklore / Зарубежная публицистика / Документальное
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore