Читаем Застольная книга (Тосты, Застольные песни, Народный фольклор) полностью

Основная черта развивающегося мира - многообразие. Оно касается и способа выпить. Кто любит поддать, кто - заложить за галстук, кто - пропустить по баночке, кто - согреться, вздрогнуть, махнуть, совершить опрокидон. Давайте совершим опрокидон за радостный момент объединения!

Выпьем за то, чтобы жить на земле и жить в благородных сердцах! Ох, какой же ты мне друг, коли любишь сто подруг! За черта лысого!

Все не по-нашему свершается кругом. Недостижима цель в скитании земном. И в думах горестных сидим на перепутье Что поздно мы пришли, что рано мы уйдем. Где сонмы пировавших здесь до нас? Где розы алых уст, нарциссы глаз? Спеши, покамест плоть не стала прахом, Как прах твой плотью раньше был сто раз. В этот мир мы попали, как птицы в силок. Здесь любой от гонений судьбы изнемог. Бродим в этом кругу без дверей и без кровли, Где никто своей цели достигнуть не мог. Так пей, но крепко разума держись, Вертепом варварства не становись. Ты пей, но никого не обижай. Ослаб - не пей, безумия страшись.

Если хочешь покоиться в неге блаженной, И у ног своих мир этот видеть надменный, Перейди в мою веру, учись у меня, Пей вино, но не пей эту горечь вселенной!

Как караван, вся наша жизнь проходит. Блажен, кто путь свой в веселии проводит. Зачем гадать о будущем, друзья? Давай вина! Ночной туман проходит!

Пред тем, как испытать превратности сполна, Давай-ка разопьем с тобой бутыль до дна. Что завтра нам сулит вращенье небосвода? Быть может, и вода не будет нам нужна.

Уж лучше пить вино и женщин обнимать, Чем лицемерные поклоны отбивать. Аллах! Ты нам грозишь, что пьяниц в ад погонишь, Кому ж тогда в раю за чашей пировать?

На столе бутылочки, на столе и стопочки, Почему бы нам к закуске не махнуть по стопочке?! Что такое "стопочка"? Выпьем... и стоп, точка.

Выпьем за радость, за счастье, За молодость и любовь, За все, что нам дорого, Выпьем и снова нальем.

За окошком темно, за окошком холодно, А у нас здесь светло, а у нас здесь тепло. И мы все хорошие, и мы все пригожие. Выпьем за нас в этот светлый час!

Ты полон бодрой силой - пей вино, С прекрасной милой - пей вино. Мир этот бренный - темные руины. Забудь, что есть и было - пей вино.

Заря рассвета занялась, завеса тьмы разорвалась. Утешься утренним вином, от скорби темной отвратись! Пей, друг, сейчас. И после нам заря займется много раз, Но не увидим мы ее, во тьму навеки погрузясь.

Весна гласит, что розы расцвели. О, друг, вели, чтобы вино несли! Не вспоминай об аде или рае, Недостоверным слухам не внемли.

Все недуги сердечные лечит вино, Муки разума вечные лечит вино, Эликсира забвения и утешенья Не страшитесь, друзья, все залечит вино!

Кубок янтарный полон давно. Я, благородный, пью за вино!

Жили - были голубь и голубка, и любили они друг друга. Отпустил однажды голубь свою голубку на три дня в гости к родителям. На обратной дороге ее застала буря и мотала, и била голубку, поранила и покалечила ей крылышки. На пораненных крылашках кое-как долетела она домой с опозданием. А голубь ждал, ждал ее, приревновал, разъярился и слова не дал сказать - заклевал. Великий философ Спиноза сказал: "Не торопись осуждать, торопись понять". Выпьем за эту великую истину!

В одной средневековой поэме о рыцарях рассказывается о кубке, который обладал одним интересным свойством: вино из него проливалось на грудь пьющего в том случае, если супруга этого человека была ему неверна... У нас нет такого кубка, испытать нечем, но, мужчины, предупреждаю вас: не испытывайте судьбу, даже из рюмок не проливайте вино на свою грудь. А посему - мой совет. Лучше выпить одним глотком, осушить рюмку до дна. И тогда не будет у вас никаких волнений!

Предлагаю тост за надежды. Мужчина надеется, что будет зарабатывать кучу денег. Женщина надеется, что она рано или поздно встретит такого мужчину. За надежду! Но если вдруг надежда разбилась, не теряйтесь - соберите осколки. Контора вторсырья примет их. Итак, все-таки за надежды!

Однажды шли три странника. В пути их застала ночь. Они увидели дом, постучали. Им открыл хозяин и спросил: "Кто вы?". - Здоровье, Любовь и Богатство. Впустите нас переночевать. - Жаль, но у нас только одно свободное место. Пойду посоветуюсь с семьей, кого из вас впустить. Больная мать сказала: "Давайте впустим Здоровье". Дочь предложила впустить Любовь, а жена - Богатство. Пока они спорили, странники исчезли. Так выпьем за то, чтобы в нашем доме всегда было место для Здоровья, Любви, Богатсва!

Налив водку: - Ну, разум, прощай! Встретимся завтра!

Бог веселый винограда Позволяет нам три чаши Выпивать в пиру вечернем. Первую во имя граций, Обнаженных и стыдливых, Посвящается вторая Краснощекому здоровью. Третья - дружбе многолетней. Мудрый после третьей чаши Все венки с главы слагает И творит уж излиянья Благодатному Морфею.

Когда песню любви запоют соловьи Выпей сам и подругу свою напои. Видишь: роза раскрылась в любовном томленье? Утоли, о влюбленный, желанья свои!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Тайсон Янкапорта

Фольклор, загадки folklore / Зарубежная публицистика / Документальное
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore