Читаем Застольная книга (Тосты, Застольные песни, Народный фольклор) полностью

У жизни, как в древнегреческих представлениях, есть маски - трагическая, скорбная и комическая. Маски эти обладают свойством притяжения и изменения жизни на свой лад. Кто носит серьезное выражение лица, притягивает серьезное, кто носит радостное выражение лица, притягивает удачу, радость. Отсюда следует, что на лицах должны быть радостные, добродушные и довольные выражения. За сказанное!

Мудреца спросили: - Почему друзья так легко становятся недругами, а вот врагов превратить в друзей очень трудно? - Но ведь точно так же и дом разрушить легче, нежели построить, - ответил мудрец, - и сосуд разбить проще, чем его сделать, и деньги растратить легче, чем заработать их. Так выпьем же за то, чтобы мы первое могли отличить от второго!

Плохо, когда не сбывается то, чего очень хочется, еще хуже, когда сбывается то, чего ты очень не хочешь. Пусть же в вашем доме будет все наоборот - сбудется все хорошее и минуют вас все горести!

Известно, что Гамлет страдал и томился вопросом по поводу: to be or not to be - быть или не быть. Но если бы он был в нашей компании, ему стало бы ясно, что to be. Выпьем за присутствующие розы и лилии.

Если вдруг тебя сбивают с ног, ты не лежи распластанно в пыли и не криви в слезливом плаче рот, а мячиком подпрыгни от земли, всряхнувшись, продолжай полет. За сказанное!

В книге рекордов Гиннеса удостоверяется один рекорд, в который даже трудно поверить: 40 военнослужащих проехали один километр на одном мотоцикле. Выпьем за дерзание и достижение!

Что такое жизнь? Маловыразительные частности. Их редкое и блистательное сочетание невозможно не отметить бокалом вина. За этот вечер!

В душе каждого человека горит свеча, которая производит душевное тепло. Но когда мы собираемся вместе, то свечи соединяются, и возникает жар от объединенной души. Вот за этот жар и за нас!

Выпьем за то, чтобы мы так надегустировались этого домашнего "Спотыкача", что весна передвинулась бы к нам с марта на февраль и около женщин образовались лужицы от оттаявших сердец.

Выпьем за то, чтобы жизнь нам далась в радости, музыке и общении! Как сказал Метерлинк, мы являемся особой формой жизни на планете жизнью мысли и чувств, и они должны быть ценимы. Выпьем за "буйство наших глаз и половодье желаний!"

Ну как не порадоваться, когда наше маловыразительное и малоинтеллектуальное бытие, полное прозаизма, вульгаризма, обалдуизма, пентюхизма... подсказывайте... охмуризма, объегоризма, облапошизма, обнищанизма, обносизма, обхудизма, обособизма, отупизма... сменяется на нечто, усекающее этот ряд. За эти минуты!

Изыди - нечистая сила, останься - чистый спирт!

Выпьем за то, чтобы столы были непустыми, слова были непустыми, сердца были непустыми и чтобы то, что в них, было прекрасно!

Выпьем за тех, кто умеет осветить путь другим!

Цвет печали - серый, цвет одиночества - лиловый, цвет радости - солнечный, цвет зла - черный. Выпьем за то, чтобы наша жизнь была насыщена солнечным светом!

Люди таковы, какими они должны быть и могут быть. Должны они не более, чем могут быть. И если быть в состоянии, значит, быть в действительности, то чем они не суть, тем они не в состоянии быть. За нас с вами, какие мы есть!

Кто что пьет: кто горькую чашу, кто чашу забвения, кто чашу радости, кто чашу иллюзий, кто чашу вина. А мы давайте выпьем из полной чаши радости этих минут.

Тайну вечности смертным постичь не дано, Что же нам остается? Любовь и вино.

На мой взгляд, приличный тост должен соответствовать принципу: non multa, sed multum, т. е. немного, но многое. Мой тост краток, но как много в нем. За любовь!

Нет сомнения, что жизнь неистощима на изобретение неприятных сюрпризов, поражающих разноообразием и оригинальностью конструкций. Например, сидит дружная семья за столом и чаек попивает, анекдотами пробавляется и не думает о превратностях жизни, и вдруг - хоть смейся, хоть плачь - деревянные доски перекрытия старинного дома ломаются и на стол падают, впрочем, без всякого ущерба для себя, соседи со второго этажа. Здравствуйте, мол, наше вам почтение... Представляете выразительность сцены? Или вдруг дорогу перебегает черная кошка, вы переживаете и опаздываете на свидание. Таким образом, основное свойство жизни - нет-нет да подложить всякие зловредные сюрпризы. А что остается нам? Стойко их переносить. За нашу стойкость к превратностям судьбы!

Есть такая птица Феникс, которая обладает способностью при приближении смерти сгорать в гнезде и снова возрождаться из пепла, Я хочу поднять бокал за наше умение возврождаться, как птица Феникс!

Во все времена и эпохи, покой на земле или битве, любви раскаленные вздохи - нужнейшая Богу молитва. За любовь!

Бежит шелудивый пес, а навстречу ему кудрявая болонка с бантиком. - Ты кто? - Я болонка, - сказала она кокетливо, - А я так, поссать вышел. Я скажу вам тост простой, как этот пес: чтобы стоял... стакан и деньги были.

Будем экономичными на нижнем уровне, чтобы быть расточительными на высшем. За радости духа!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Тайсон Янкапорта

Фольклор, загадки folklore / Зарубежная публицистика / Документальное
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore