Читаем Застольная книга (Тосты, Застольные песни, Народный фольклор) полностью

Мир - это зеркало, которое возвращает каждому его собственное изображение. Нахмуришься - и он кисло взглянет, ударишь - и тебя ударят, улыбнешься с ним и ему - и он станет вашим веселым и милым товарищем. Выпьем за улыбки и дружелюбие!

Выпьем за наши расшатавшиеся во время перестройки нервы!

Диоген сказал: "Быть богатым и иметь много денег - не одно и то же. По-настоящему богат тот, кто вполне удовлетворен тем, что имеет". За наше богатство!

О, глупец, ты, я вижу, попал в западню, В эту жизнь быстротечную, равную дню. Что ты мечешься, смертный, зачем суетишься? Пей вино, а затем продолжай беготню.

Проходят дни и годы и бегут века, Уходят и народы, и нравы, и моды, Но неизменно вечно лишь одной любви вино. Так выпьем же за вино любви!

Ох, недаром сердце пело к этому свиданию. Выпьем рюмочку вина за нашу компанию!

Сей мир, в котором мы живем, мираж, не более, Так стоит ли роптать и жаходать лучшей доли? Испей до дна и молодость, и радость: Дыханье жизни - краткий миг один.

Чтобы жизнь не шла зазря, Опрокинем стопаря.

Коль вместе собрались, сидим за столом, И наши глаза сияют огнем, То нужно поднять бокалы за нас И вечер весь пить за нас и за нас!

Кто пьет в меру - тот высочество, Кто не в меру - мозоль общества.

Сегодня праздник у нас большой, Звени гитара, звени и пой! К нам приехал гость золотой, ... (имя) наш дорогой, Налейте рюмочки вина, и за него мы пьем до дна!

В животе треска, на душе тоска. Выпьем зелья для веселья!

Когда за трапезой веселой мы пьем румяное вино, И отдаем сердца и девам, и беседе мирной, То грех не выпить за кров гостеприимный.

Иногда в компании бывает разнобой: кто в лес, кто по дрова, и все напоминает одного дирижера, который машет палочкой и то морщится, а то чему-то удивляется. После концерта его спрашивают, почему он морщился. "Да вот небольшая несогласованность: я дирижирую концерт Чайковского, а оркестр играет симфонию Моцарта". Выпьем за согласие, наши пассии и чтоб нас не дубасили!

Говорят, что утро вечера мудренее. Но сегодняшний вечер этой закономерности не подлежит: он отдан веселью, вину и притяжению интересных женщин. Выпьем за мудрость этого вечера!

Говорят, у Линкольна были поначалу сплошные неудачи: он терял работу, разорялся, хоронил невесту, испытывал сильное нервное расстройство, четыре раза терпел поражение на выборах - и все же он - великий президент. Истинно, если вы ищете удачу, удача ищет вас. За этот прекрасный и воодушевляющий пример!

Философ Сенека давно заметил, что человеку свойственна леность мысли и каждый предпочитает верить, чем рассуждать и изобретать. Я именно такой и скажу ШОТ - шовсем оригинальный тост: за вас!

В одном доме появился полтергейст - какой-то голос разговаривал со всеми. И повалил народ на это чудо, ничего не подозревая. А дело в том, что полтергейст был хорошо информирован и настроен самым обличительным образом. Например, говорил входящему: "Ну что, Петя, глаза у тебя трещат от совести: теще сзади язык показываешь... Здравствуйте, здравствуйте, Василий Иванович! Глаза-то у тебя трещат от совести: поворовываешь на работе... А, Коля - сердцеед! Скольким женщинам ты голову крутишь и жениться обещаешь? Глазато трещат от совести". Кто из вошедших обалдевал и терял дар речи, а кто начинал оправдываться, мол, глаза-то трещат от совести, зато сердце радуется. Некоторые, особенно поднаторевшие в науке жизни, сразу принимали покаянную позу, кланялись и говорили: "Грешен, батюшка, грешен!" Потом группа разоблаченных объединялась и с энтузиазмом кричала вновь прибывшему: "Ну что, глаза трещат от совести?" - "Трещат, трещат", - подтверждал полтергейст... Из этой истории ясно, что все мы не без греха. Выпьем за то, чтобы глаза у нас поменьше трещали от совести!

За то, чтобы держаться на плаву в нашей сложной жизни и не терять мужества, терпения и оптимизма!

На дверях одной юридической конторы было написано: "Участников и инвалидов войны обслуживаем вне очереди", а рядом приписано: "Участников Куликовской битвы обслуживаем бесплатно. Сегодня 600-летие этого исторического события." Да... давненько это было. Как сейчас помню... вышли мы на поле... посмотрели направо - моп твою ять! Посмотрели налево - моп твою ять! Посмотрели вперед - мать честная, не сосчитать!.. Но одолели. Выпьем за наши победы!

Некоторым глупцам свойственен порок зрения: они видят лишь недостатки людей и не видят их достоинств. А наша дорогая хозяйка видит только наши достоинства и потому любит нас, а мы любим ее. За это прекрасное качество - видеть лучшее в людях, возвышать их и любить, и за этот гостеприимный дом!

Чего греха таить, все приходят в мир с сумой - за счастьем по свету бродить. И ходим мы дорогами, прямыми и окольными, и ищем свое счастье. Но в мудрой Библии сказано: "Царство Божие внутри нас", то есть в нашей душе заложен источник счастья. Так выпьем за то, чтобы этот источник бил ключом!

Когда я шел сюда, мне было холодно и зябко. А здесь мне тепло. Вот за это тепло и всех присутствующих!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Тайсон Янкапорта

Фольклор, загадки folklore / Зарубежная публицистика / Документальное
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore