Заветные сказки

И следующую притчу надо прочитать внимательно. О талантах (это денежки такие). Один рабовладелец (его характеристика подробно дана в стихе 24: «человек жестокий», жнёт, где не сеял, собирает, где не рассыпал), уезжая в другую страну, поручил трём своим рабам последить за имуществом. Одному из них он дал пять талантов, другому дал два таланта, а третьему – один. Как записано – каждому по его силе, а это значит, что поровну. Самый сильный умножил вдвое пять талантов, вдвое умножил и второй раб, а самый слабый спрятал данный ему талант до возвращения хозяина. Когда хозяин приехал, то первые два раба похвастались своей смекалкой, за что хозяин поблагодарил их и наградил своей благосклонностью. А третий был хоть и слаб силой барышника, но весьма крепок духом, поскольку он сказал хозяину (стих 24):

«Господин! Я знал тебя, что ты человек жестокий, жнёшь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал; и убоявшись пошёл и скрыл талант твой в земле; вот тебе твоё».

И хозяин, надо полагать, наказал этого раба именно не за его неспособность умножать добро, а за правдивые слова в его адрес, хотя и, как следует из содержания стиха 26, полностью согласился с такой в свой адрес характеристикой. Настолько вознегодовал на этого «правдолюбца», что приказал, вероятно, слугам (стих 30):

«А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов… Кто имеет уши слышать, да слышит!»

Заканчивается она здорово:

«Всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что он имеет».

В приложении к Царствию Небесному тоже сравнение весьма странное. Можно понимать буквально, а можно и не понять другого смысла, которого вовсе нет. Ведь, собственно, все трое рабов этого хозяина поступили по своему разумению. Но хозяин при этом ничего не потерял и от действий того, который до времени спрятал эти денежки. Вернул же он их хозяину, не утаил. Пусть не увеличил состояние, но вряд ли он достоин за это такой казни, похоже, что смерти. А ведь он же отдал денежки, не как те праведницы мудрые девы, которые не поделились маслицем с неразумными подружками.

Эх, жаль, ума маловато для разумения таких притч! А то бы…

Этих двух притч больше ни у кого из евангелистов не приводится. Можно разумно полагать, что это чистая выдумка Матфея. А может быть, такие притчи и ходили в народе в тех местах, где Матфей писал своё евангелие. Есть только заключение: «Мораль сей басни такова». Однако мораль во всех баснях этих одна и та же. Голову ломать не надо. Но я рад тому, что не я один, вероятно, оказался такой непонятливый.

А прощения неверующим не будет вечно. Такова милость Божья. Ни мусульманам, ни буддистам, вполне возможно, что и католикам и протестантам, сектантам, язычникам, да и православным, но неверующим. Вечно будут мучиться. Ады всех без исключения религий ожидает перенаселение. Кто в каком из них окажется. Наши, абсолютно православные, и даже имеющиеся на настоящий момент святые и равноапостольные, будут в раю православном, но зато в аду мусульманском. На части придётся разделяться.

«И пойдут сии (грешники – С.Ч.) в муку вечную, а праведники в жизнь вечную».

Каждый своей дорогой на разрыв, одновременно в рай и ад, либо одновременно в ад и ад, либо одновременно в рай и рай. И у ворот-калиточки каждого из раёв будет стоять свой Пётр-таможенник с ключами. И у огромных широких ворот каждого из адов будет стоять свой Антипётр-таможенник с ключами. И станет каждый из нас как встретившиеся пророку Иезекиилю инопланетяне (см. гл. 1 Книги Пророка Иезекииля), которые идут одновременно вперёд, но в разные стороны, перегоняя перед собой колесо на палочке.

Арест и допрос (26)

Возливши миро сие на Тело Моё,

она приготовила Меня к погребению.

Мат. 26:12.

Эта глава о четверге, перед пятницей, в которую Христа распяли.

Начинается глава с очередного напоминания ученикам, что уже приблизился час распятия.