Заветные сказки

Это событие называется в христианстве Тайной Вечерей. Многие художники рисовали картины на эту тему. Изображали все присутствующих на Тайной Вечере, как кому вздумается, хотя никто никого из присутствующих никогда не видел, даже и во сне в присутствии Ангела. Но одному, всё-таки, посчастливилось сподобиться. Им оказался Эдгар Кейси, известный всему миру великий провидец. В 1932 году Кейси очень подробно описал, как проходила эта новозаветная Тайная Вечеря. По его описанию Христос был одет не в белую тунику, а серебристо-белую. Были у Него слегка вьющиеся волосы рыжеватого цвета (как, вероятно, у Его предка Давида, по материнской линии – С.Ч.). Глаза были голубые, а взгляд – пронизывающий. Пальцы были тонкие, музыкальные. Играл на арфе (впрочем, повторюсь, как и его предок по материнской линии Давид) и очень любил шутить (вот с этим, с Его шутливым характером, можно вполне согласиться – С.Ч.). Весил 170 фунтов (примерно 70 килограммов). Про рост Иисуса Кейси, вероятно, ничего не говорил, но вполне может быть, что я не нашёл этой информации.

Христос с учениками был в это время в доме Симона прокажённого. Женщина из дома Симона стала ухаживать за Христом, голову полила Ему миром. Миро в любое время было очень дорогим. Поэтому ученики и взроптали: «Что же ты, дура, добро переводишь? Можно продать его, а деньги нищим раздать». Нищими они, вероятно, имели в виду себя. Опять хотят распорядиться не своим добром. Приучены Учителем за время скитаний.

А Христос на это, скромненько так: «Нищих вы везде найдёте, а вот Меня не всегда имеете. Жалко, что ли?»

Про испорченное миро у Матфея взроптали все ученики, у Марка (14:4,5) – некоторые, а вот у Иоанна (12:4-6) таким жадиной и даже вором оказался только один – Иуда Искариот. Не стал Иоанн на друзей возводить напраслину, ограничился только этим Иудой, одно к одному, раз уж предателем сделали, то пусть заодно он будет жадиной и вором. Добивать так добивать.

Немного о миро. То, что миро – удовольствие дорогое, известно очень хорошо. В Греции, например, миро содержало 50 компонентов. До 1853 года в России миро готовили с использованием 26 компонентов, а после этого добавили ещё 5. Для его приготовления брали 20 пудов масла (какого?) и 6 ведер белого лиссабонского виноградного вина, чтобы во время варения масло не воспламенилось. Потом добавляли: древесный сок стиракс (камедь), ладаны (росной, простой, белый, чёрный), сандарак (смолку особого вида можжевельника), мастику (смолку фисташковую), розовые цветы, базилик (пахучий василёк), корни (фиалковый белый, имбирный, чёрный, калганный, кардамонный), бальзам перувианский, терпантин венецианский (скипидар), масла (мускатное густое, бергамотовое, лимонное, лавандовое, гвоздичное, богородичной травы, розмариновое, каменноугольное, розовое, коричное, майоранное, померанцевое, мускатное жидкое). В 1631 году добавляли янтарь добрый, ладан росной, мёд диких пчёл, корицу, перетрун, корень азар, гуляфную (розовую) водку, смирну, кассию. А из чего делали миро примерно 2000 лет назад и более – не знаю.

Варят миро непрерывно, на Крестопоклонной неделе, под чтение Евангелия с понедельника до вечера среды. Руководителем этого «кулинарного дела» является лично Патриарх, какой тогда к этому времени придётся.

В настоящее время в Русской Православной Церкви миро состоит примерно из 50 компонентов. Из них порядка 20 являются коммерческой тайной и не разглашаются для простых и сложных смертных. Почему тайной – это тоже немалая тайна, даже и коммерческая.

Вот тут и настал час Иуды, исполнить волю Бога и Христа. Пошёл Иуда к ищущим Иисуса и сказал, где Он находится.

Здесь снова следует остановиться. Не оправдать Иуду Искариота, а подумать, стоит ли это того, чтобы заниматься оправданием? Ведь в этом случае обязательно найдутся сторонники того и другого направления. А вот можно сослаться на Луку (22:21-24):

«И вот, рука предающего Меня со Мною за столом. Впрочем, Сын Человеческий идёт по предназначению; но горе тому человеку, которым Он предаётся. И они (ученики – С.Ч.) начали спрашивать друг друга, кто бы из них был, который это сделает. Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим».