Заветные сказки

Но если никто не слышал молитвы Иисуса, то откуда она появилась в трёх первых Евангелиях? Даже Его коротенькая просьба к Отцу. Ни один из первых трёх евангелистов не знал содержания молитвы Иисуса. Просто молился – и всё, Отцу Своему. Раскрыл её подробное содержание только Иоанн (глава 17), только ему Иисус и позволил это сделать. Молитву эту читают в «Двенадцати Евангелиях» на вечерне Великого Четверга, в 1-м Евангелии. Вообще, к слову сказать, это 1-е Евангелие по содержанию не повторяется практически ни у одного из предшественников Иоанна. Это его чисто литературный вымысел, вполне здравая придумка. Параллельные места, как это делается во всех Священных Книгах, здесь идут со ссылкой, в основном, на самого же Иоанна.

Тут лучше прерваться с Матфеем, да и переключиться на те самые Двенадцать Евангелий, которые являются двенадцатью фрагментами из четырёх применяющихся в богослужении канонических Евангелий: пять – из Иоанна, четыре – из Матфея, два – из Марка и один-единственный – из Луки. Евангелия эти читаются на Великой Вечерне Четверга и Утрене Великой Пятницы. Как при этом полагается, последовательность их текстов полностью воссоздаёт события вечера Четверга и последующие за ним события вплоть до погребения Иисуса. Но вот пришлось выбирать эту последовательность отрывками из всех Евангелий, поскольку, как будет видно дальше, последовательность у всех авторов не такая уж и последовательная.

Итак, прервёмся на чтение Двенадцати Евангелий. Это будет у нас вместо положенной 27-й главы по Матфею, как продолжение главы 26, названной «Арест и допрос».

– «Святых Двенадцать Евангелий чтение-е-е! Премудро-о-ость, вонмё-ё-ём!»

Двенадцать Евангелий

Зять – что с него взять.

Тесть – выпить с кем есть.

(Поговорки).

– Отче! в руки Твои предаю дух Мой.

Лук. 23:46.

– Свершилось!

Иоан. 19:30.

1-е Евангелие (Иоан. 13:31 – 18:1).

Конечно, эта часть весьма сильная. В ней приводится прощальная беседа Иисуса с учениками, а также Его молитва к Отцу об этих именно учениках.

Но разве можно найти параллели о том же самом у других писателей? Никаких параллелей здесь нет. Даже и близко не увидишь. Полная геометрия Лобачевского. Вот, например, тексты Матфея (26:36-45) и Марка (14:32-41) параллельны между собой практически абсолютно: Иисус взял с собой трёх самых любимых учеников, которыми оказались Пётр и братья Зеведеевы, Иаков и Иоанн, ушёл с ними на горку, стал «скорбеть и тосковать», приказал им бодрствовать, а Сам отошёл в сторонку и обратился к Отцу с такой молитвой:

«Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты».

И так знаменитых три раза, а то, вдруг, да с первого раза Отец Его не услышит. И после каждого раза Он возвращался к Своим любимцам и находил их совсем не бодрствующими, как Он просил, а безмятежно спящими. Тем дело и кончилось, с тем и возвратились они к остальным, менее Им любимым, а также и к поспешающему к этой группе Иуде Искариоту со стражниками от первосвященников и фарисеев.

Аналогичная молитва, записанная Лукой (22:42-44), была произнесена при учениках, но немного в стороне от них, да и один раз всего произнёс Иисус эту молитву. Но, всё-таки, фантазия Луки сработала на полную его катушку, потому что не так всё просто. Во время молитвы произошло следующее:

«…Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его. И находясь в борении, прилежнее молился; и был пот Его, как капли крови, падающие на землю».

Вот тебе и параллель! Совсем даже кривая параллель получается, товарищи. Одно дело три раза помолиться и тем дело и закончить. Другое дело – встретиться с Ангелом, который принялся укреплять Бога, конечно – Бога, Кого же ещё? Вот оно, очеловечивание Бога. Ну и Лука-лукавич, придумщик!

Но что примечательно, как по Марку с Матфеем, так и по Луке, никто не слышал Его молитву. У первых двух любимые ученики просто проспали, а по изложению Луки – Иисус отошёл от учеников на достаточное расстояние, «на вержение камня», конечно, с такого расстояния вряд ли услышишь, что там шепчет человек. Вряд ли Иисус громко кричал свою молитву. Впрочем, мог бы и не отходить, не обязательно к Богу обращаться вслух, Об этом говорят и в самой церкви. Я приведу ответ на подобный вопрос читательницы газеты «Телек», 2021 г. № 5:

«Молиться мысленно и можно, и нужно. Частая молитва укрепляет нашу веру и нас в вере нашей. Ещё апостол Павел, наставлял верующих: «Будьте постоянны в молитве, бодрствуя с ней с благодарнением» (Послание Коринфянам 4:2)».