Завтрак гораздо важнее, чем рай

Вы не замечали? Все боятся сойти с ума. Все стараются себя контролировать, но всегда присутствует страх: «Если что-то пойдет не так, если случится что-то плохое, я могу потерять контроль над собой». Все находятся на грани безумия. Все подошли к этой грани почти на девяносто девять процентов. Еще один шаг, какой-нибудь пустяк, последняя капля: банкротство банка, измена и уход любимой женщины, упадок бизнеса, – и вы сходите с ума, душевного здоровья как не бывало. Наверное, оно было лишь фасадом, раз так легко исчезло. Оно было очень тонким и хрупким. На самом деле его не было вовсе.

Разница между обычным человеком и душевнобольным не в качестве, а в количестве. Пока вы не станете буддой, христом или кришной – это лишь разные названия одного состояния сознания, когда центр и периферия взаимодействуют как в танце, как в симфонии, – пока не возникнет эта симфония, вы будете оставаться поддельными, фальшивыми, условными, у вас не будет истинной души. Это не значит, что вы не можете ее иметь – она изначально ваша. Нужно лишь попросить, и вы ее получите. Иисус говорит: «Стучите, и отворят вам, просите, и дано вам будет». Попросите, и вы ее обретете.

Но существует огромное влечение к неестественному, потому что неестественное чуждо, неестественное противоположно вам, а противоположности всегда притягиваются, противоположное всегда интригует, противоположное всегда существует как вызов. Вам очень хочется знать…

Именно поэтому мужчина интересуется женщиной, женщина интересуется мужчиной. Интерес и влечение возникают между противоположностями. И то же самое касается внутреннего мира. Вам кажется, что ваша естественная сущность и так ваша, так какой смысл за нее держаться, быть ею? Хочется чего-то нового.

И вы теряете интерес к тому, что имеете. Вот почему вы упускаете Бога: вы уже имеете его в себе, и поэтому он вас не интересует. Вас интересуют мир, деньги, власть, престиж – все то, чего у вас нет. Бог уже дан вам. Бог – это ваша естественная сущность. А кого волнует естественная сущность? Зачем о ней думать, если она у вас уже есть? Вас интересует то, чего у вас нет, вас привлекает неестественное. Вы сосредотачиваетесь на неестественном и искусственном, устремляетесь к нему. Один неестественный образ жизни вы меняете на другой.

И запомните: не только так называемые мирские люди являются неестественными, так называемые религиозные люди тоже неестественны. Это великое понимание принес в мир Будда, и в дзен оно превратилось в зрелый плод. Это фундаментальный вклад Будды.

В так называемой мирской жизни человек остается искусственным, зарабатывая деньги, добиваясь власти и престижа. А затем однажды он становится религиозным, но при этом впадает в другую неестественность. Теперь он практикует йогу, стоит на голове и занимается прочей ерундой. Что он делает, стоя на голове? Неужели нельзя стоять на ногах? Но стояние на ногах кажется таким естественным и поэтому совсем непривлекательным.

Когда вы видите человека, стоящего на голове, вы думаете: «Да, он что-то делает. Он – человек». Вас это привлекает – должно быть, он обретает нечто, чего вы еще не знаете, и вам тоже хочется заниматься йогой.

Люди начинают делать всевозможные глупости, но по сути все это то же самое, что они делали раньше. Схема, структура одна. Разница очень незначительна. Качество одинаково.

Вы зарабатывали деньги, а теперь вас больше интересует рай, последующая жизнь. Вас интересовало то, что о вас говорят люди, теперь вас интересует, что о вас думает Бог. Вас интересовало строительство красивого дома здесь, теперь вас интересует строительство красивого дома там, в раю.

Вы вели себя неестественно, слишком много ели и теперь начали поститься. Видите, как одно неестественное поведение сменяется на другое? Вы ели слишком много, были одержимы едой, вы постоянно набивали себе желудок и, в конце концов, стали сыты этим по горло – в буквальном смысле – и начали поститься. Теперь вам снова интересно. Вы снова можете надеяться, что что-то произойдет. Вы морите себя голодом, что так же противоестественно, как и обжорство.

Быть естественным – значит быть посередине. Будда назвал это Срединным Путем, поскольку естественное существует ровно посередине между двумя крайностями.

Всю свою жизнь вы охотились за женщинами, и вот однажды вы решаете дать обет безбрачия и отправляетесь в католический монастырь, или становитесь индуистским монахом и оправляетесь в Гималаи. Вы остались тем же человеком, который охотился за женщинами, просто теперь вам это надоело. Теперь вы хотите полностью отказаться от этого. Теперь вы хотите идти в противоположном направлении и убегаете в монастырь. Вы заставляете себя соблюдать обет безбрачия, что так же неестественно, как погоня за женщинами. Но одна неестественность приводит к другой, и вы все время ходите по кругу… Остерегайтесь этого!