Здесь русский дух...

Федька как раз особым прилежанием не отличался. У него были хорошие мужицкие руки, и его тянуло туда, где требовалась настоящая мужская сила. Зачем ему эти иконы! Другое дело — мешки с углем на горбу таскать или же с пудовым молотом в кузне управляться…

Не раз просил своего отца, чтобы тот отвел его на угольные склады или хоть в подмастерья к зодчим определил, где он смог бы, ворочая тяжелые бревна, показать свою силу, но тот жизнь прожил, твердо зная, что к чему. «Надорвешься, и чего тогда будешь делать? У отца с матерью на шее сидеть? Не-ет, не получится…» — сказал он сыну.

Разве можно перечить родителям? Пришлось терпеть. За прошедшие годы Опарин многому научился. В Иконном тереме ведь не только писали лики святых угодников, но и создавали планы городов, печатные листы, исполнялись нужды денежного двора, расписывались болванцы, печи, трубы и составлялись всякие расчеты. Иконы тем не менее занимали главенствующую позицию в работе мастеров. Федор с интересом узнал, что честное иконописное дело ведется не кое-как, а по разному старинному обычаю. Всякие иконописные правила повелись издавна, еще от афонских уставов. Икона создавалась по заведенному порядку. Первую и главную основу ее клал мастер высшей категории — знаменщик, который создаст на дубовой или липовой доске нужный рисунок. Дальше в дело вступает лицевщик, пишущий по этому рисунку лик, а долицевщик заканчивал все остальное: нимбы, ризы и другое облачение. Довершал работу мастер травного дела. Тот писал вокруг святых угодников небо, горы, пещеры, траву, деревья, наводил золотые звезды на небо или солнечные лучи. После этого златописцам оставалось сусальным золотом обвести венчики и поле иконы.

Федор начинал с самой низшей ступени. Готовил иконные доски, клеил их, выглаживал хвощом. Когда чуть повзрослел, дьяк, под чьим присмотром работали мастера, перевел парня в рабочие-растиратели, вместе с другой группой рабочих, готовивших левкас — гипс на клею для покрытия иконной холстины. Вроде простая работа, но и в ней были свои секреты, передававшиеся из поколения в поколение.

Выше прыгнуть ему не позволял осуществляющий теремное приказное дело окольничий. Маленький, говорит, еще, чтобы лики святых угодников писать. Тут, мол, не только твердая рука нужна, не только острый глаз, но и особая святость в душе. У тебя душа разгульная. Не возражай — знаю, слышал, как ты девиц-то посадских на сеновалах мнешь.

Правду говорил окольничий. Очень уж любил Федор хорошо провести время, поэтому и решил старый пономарь женить своего сына. Дескать, только баба его к дому привяжет, а уж когда пойдут детишки, то и вовсе станет не до гульбы. Искали родители для Федьки невесту и, наверное, нашли бы, но тут в Москве случился бунт, и стало не до этого.

…Волнения в городе начались еще задолго до того, как заполыхали боярские чертоги. Причиной послужила новая пошлина на соль, введенная Алексеем Михайловичем по совету своего ближнего советника боярина Морозова и товарища Плещеева во втором году царствования. Этой пошлиной хотели заменить разные старые мелкие поборы, в число которых входили стрелецкие и прямые государственные налоги, проезжие пятипроцентные пошлины — мыты и прочее. Такое упрощение должно было служить облегчением для всех, но народу пришлось платить за соль двумя гривнами на пуд больше. Следом чрезмерно поднялась в цене соленая рыба, служившая главной пищей у москвичей. Тут еще последовало разрешение торговать табаком, за что при царе Михаиле Федоровиче резали носы. Все вместе вызвало крайнее недовольство у благочестивых людей, не желавших перенимать иностранные обычаи и называвших табак «богомерзкой травой».

Стал возражать народ, заскрежетал зубами. Вспомнили всё — и новые налоги на соль, и о табаке, и бесконечные поборы чиновников. Начались поджоги боярских домов, угрозы в адрес знати. До вил и топоров не дошло, а вот оборот соли в Москве резко сократился. Видя такое дело, царь посчитал нововведения неудавшимися и велел вернуться к прежней политике.

Народ вроде успокоился, но, как оказалось, ненадолго. Через два года в Москве вновь начались волнения, ведь поборы чиновных людей так и не прекратились. Ко всему прочему, люди испытывали недовольство текущей государственной политикой, когда «белые слободы» столичной знати освобождались от всех налогов, тогда как остальным посадским не было никаких послаблений.

Обратились к царю с прошением навести порядок. Никакие просьбы до того не доходили, ведь всякое прошение также решали чиновники.