Здоровья кладезь — природа

Язычество явилось фундаментом высочайшей экологической культуры человека прошлого — идеалом экологической культуры человека настоящего. И в этом я полностью поддерживаю формулу, предложенную нашим соотечественником, известным писателем Сергеем Павловичем Залыгиным на экологическом форуме — «круглом столе» в редакции журнала «Наш современник» (№ 1, 1987): «И если в своем неудержимо-бурном развитии наука превратила в нашем сознании землю в почвоведение и геологию, воздух — в метеорологию, а воды — в гидрологию, то теперь она же обязана снова сблизить нас с природой в ее нераздельно-целостном состоянии, должна научить нас называть вещи своими собственными именами и, если на то пошло, создать новое, современное и социально и научно обоснованное язычество, то есть создать союз человека с природой».

Да, в том, как нужно относиться к родной природе, всем нам ныне живущим — «цивилизованным» — людям нужно учиться у своих «темных» предков-язычников, дикарей и варваров, живших с природой единой жизнью, в большинстве своем согласно законам природы (а не вопреки им, как делаем сегодня мы), чувствовавших душою ее каждое движение и проявление.

Вот почему, как ни странно на первый взгляд, наши предки-язычники оказались в большей степени материалистами, чем мы, ныне живущие атеисты, без конца повторяющие, что мы материалисты. Наука наша порукой тому! Добравшись до атомов и их частиц, до клетки и ее сложного мира жизни, мы не только не опровергли практические подходы наших предков-язычников, но доказали их абсолютную правоту в воззрениях на самих себя, природу и отношение к ней! Биохимия и биофизика, генетика и информатика — все они изрядно постарались, чтобы показать, насколько мудры были наши предки-язычники. Все это вполне закономерно — ведь объекты наблюдений, объекты исследований как для предков, так и для нас одни и те же — растения, окружающие нас и почти не изменившиеся с тех давних пор. Не изменились с тех пор ни земляника пахучая и нежная, любимая и желанная, созревающая на лесной полянке, ни малина, ни кедровый орех, ни лесные купавки, ни нежные ландыши! Так же сладка и ароматна княженика, так же кисла облепиха, а шиповник — по-прежнему клад витаминов и других полезных для здоровья веществ. Ничто в природе существенно не изменилось за 2 тысячи лет. В корне изменилось другое — отношение человека к природе. Изменилось на противоположное, пройдя огромный путь от высшей степени понимания, чувствования, уважения и признания, от любви искренней и плодотворной у наших предков до полного почти атрофирования всех чувств к ней, непонимания и неприятия ее, почти полного отторжения от ее потребностей и законов — у нас. Осталось, правда, одно — ненасытная жажда наживы любой ценой — от нещадной эксплуатации вплоть до полного уничтожения ее. Я, конечно, не имею в виду всех людей поголовно.

Обладая минимумом знаний о природе как системе бытия, древний человек даже при том минимуме своих возможностей анализировать и обобщать сумел правильно сориентироваться в главном: куда идти и что делать, что можно, а чего нельзя. С другой стороны, ему не позволяла совершить что-то масштабно вредное для природы ограниченность его возможностей и потребностей. Как только человек овладел огнем, его возможности воздействий на природу возросли. Он уже тогда, миллионы лет назад, мог уничтожать все живое на огромных территориях. Но он не делал этого, потому что уже тогда предвидел возможность и своей гибели в огне, зажженном собственными руками. Если и пользовался он впоследствии огнем, то лишь для того, чтобы очищать небольшие участки земли для посадки нужных ему растений — при подсечном земледелии.

Когда же произошло то, что позволило человеку нарушить сложившуюся между ним и природой систему взаимоотношений, существовавшую извечно, и привело к трагическим для человека последствиям?

Начало было положено с концентрацией на сравнительно небольших пространствах земли довольно значительных масс людей и животных, прирученных человеком. Тогда благодаря воле человека, идущей вразрез с интересами природы, начались процессы необратимых явлений, приведших к оскудению и деградации природы. Люди не подозревали, к чему может привести неумеренное пользование благами природы, хотя и видели последствия своих действий — исчезала трава, скудели пастбища. Люди просто перекочевывали в другие места, не умея восстанавливать утраченные земли, и все повторялось вновь.