Здоровья кладезь — природа

Кстати, обращение к опыту предков-язычников — это не тоска и не желание возврата к прошлому. Кто-то даже может упрекнуть автора в идеализации знахарей! Не об этом речь. Нам не нужно никуда возвращаться, нужно каждому, и прежде всего врачу, коль речь идет о медицине, быть на высоте сегодняшних требований и жить согласно законам окружающей нас природы, но не вопреки им.

А каковы отношения в недалеком прошлом между народной медициной и западной? Что хорошего и плохого можно отметить здесь? Глубока ли преемственность? В чем она конкретно заключается?

В странах, где новая религия была выражена в крайних формах насилия, было быстро задушено развитие народной языческой культуры, в том числе и народной культуры врачевания, созданной народной мудростью в течение тысячелетий. (Об этом говорит отсутствие на Западе языческих систем выживания, присущих Востоку!) Было закономерно и другое — где новая религия насаждалась медленнее, там и отступление культуры предков — язычества — и народной медицины шло тише (примером может служить Россия, где христианство, даже в более очеловеченной — православной форме, по сути дела, приживалось с великим трудом и двоеверие было реальностью в XIX веке, то есть спустя 900 лет после принятия христианства на Руси!).

В России, как ни в одной другой стране, были сильны народные традиции лечения — традиции использования природных лекарственных средств и в первую очередь — растений.

Причем здесь особенно остро шла борьба «нового» — западного, со «старым» — системой медицинской помощи, завещанной предками. На этой борьбе, ее способах и средствах можно отлично проследить идеологию проникновения западного торгашества с целью колонизации России.

Борьба была неравной и тяжелой. Россия была наводнена специалистами из стран Западной Европы, прежде всего из Германии и Франции. Своих врачей было мало, что искусственно сдерживало развитие медицины в России, а подавалось под видом неспособности русских к данной науке. Дико звучит в наше время. Но это было. Это несли к нам наши западные «учителя». Вот что пишет по этому поводу профессор А. Гаммерман (Фитонциды и народная медицина. В кн. «Фитонциды в медицине». Киев, 1959): «В научной медицине применение растений для лечения различных болезней называли знахарством. На Руси еще в XVII столетии между русскими лекарями, учившимися в школе Аптекарского приказа, и приезжими иностранными медиками шла борьба за то, чем и как лечить больных. Иностранные медики привозили для аптек препараты, используемые в западноевропейской научной медицине (мышьяк, ртуть и др.). Русские же лекари лечили луком, чесноком, шиповником и другими свежими растениями, содержащими фитонциды и витамины. Русский способ лечения вызывал насмешки иностранцев…»

Русская житейская мудрость в течение многих столетий создала универсальные по своему охвату и уникальные по действенности формы и методы лечения и профилактики ряда серьезных, особенно инфекционных заболеваний. И ведущими их звеньями были баня и пищевые растения: лук, чеснок, хрен, перец, горчица, редька, капуста и другие растения. Применение их в комплексе было настолько естественно и широко, что вошло в пословицы как формулы народного здравия: «Хрен да редька, лук да капуста — лихого не пустят». «Наешься луку, ступай в баню, натрись хреном, да запей квасом». Эти бесхитростные, всем доступные и очень эффективные средства совершенно укоренились в быту и сознании русских людей, да и русские врачи тоже охотно и успешно пользовались ими, за что навлекали на себя гнев и презрение иностранных медиков.

Народ же всегда был верен природе, миру растений, завещанным предками. Эта вера народа нашего в благодатную силу родной природы, закрепленная эволюцией жизни, сохранилась в нем до настоящего времени.

Как у предков-язычников, так и у их далеких потомков, наших современников, популярен, например, шиповник или, как его называли предки, — свороберник и десятки других растений.

Что очень важно — время позволило объективно оценить, кто же был прав в многолетнем споре о роли трав в здоровье человека. Работы ученых показали, что правыми оказались сторонники применения трав: русские ученые и русский народ. Особенно это подтвердилось в работах профессора Б. Токина, открывшего в 1936 году явление фитонцидности у растений.

Чтобы яснее понять причины пренебрежительного отношения некоторых медиков к лекарственным растениям, сегодня нужно вникнуть в суть дела. А она, как писал Сергей Небесный в очерке «Приручение целебных трав» («Наш современник», № 6, 1974), такова: «Еще совсем недавно многие наши современники рассматривали целебные травы как нечто безнадежно устарелое, архаическое, как пережиток глубокой древности вроде лыковых лаптей или деревянной сохи… Особенно стали пренебрегать травами три-четыре десятилетия назад, когда фармацевтическим „идолом“, медицинским кумиром стали лекарственные препараты химического происхождения…»